西 藏 即 时 新 闻
中国开发西藏肉品市场困难重重
(中央社报导)中国大陆完成青藏铁路後，计划透过经济发展，诸如开发肉品市场等方式藉以振兴西藏贫穷地区，但根据华尔街日报报导，这项计划可能会碰到意想不到的困难，主要是西藏人不太愿意屠杀他们所养的黑色牛。
青藏铁路是目前世界上最高的高山铁路，其中，九百六十公里铁路在海拔4000公尺以上行走，铁路最高处达海拔5072公尺，沿途景致特别吸引人。 中国官方已经指派专员负责振兴西藏经济方案，藉由屠宰牛只拓展西藏肉品包装市场。一位中共官员认为，透过外销西藏肉品及牛黑毛到中国大陆其他区域，绝对具有经济价值，也是不可避免的发展趋势。
报导举西藏一位拥有七十头牛的农场主人尼玛为例，牛的奶可以制成起司、奶油及优酪乳等，是西藏人日常生活及祭典的最佳用品。甚至牛的粪便皆可做为燃料之用。尽管西藏地方政府要求尼玛多屠宰一些牛，但去年一整年他只屠宰三只。
西藏是中国最偏远地区之一，西方人关注其人权发展，但西藏确已明显感受中国经济推土机的力量。北京政府企图运用各种方法，比照沿岸经验，开发西部十二个省份，其中青藏铁路的完工即把西藏与中国其他省份、企业家及观光客连结起来，使这些人更容易到达世界屋脊之地。
西藏也是中国目前最落後地区之一，二百七十万人口中，百分之八十分散在境内高原各处，他们努力保护佛教教义，厌恶屠宰动物。许多西藏人怀疑中国实施的六年开发大西部计划具有殖民地化的用意。
更多西藏人早已认为中国官方已经主宰西藏经济，在首都拉萨很难找到西藏本地人的计程车司机、餐厅服务生或工人。就连经费高达四十一亿美元的青藏铁路工程，十万名工人只有百分之十是雇用西藏当地人。
不管是识字率、平均人民寿命或者个人所得 (每人每年平均所得约二百五十美元 )等，西藏都是远落後於中国其他省份或地区。
报导还说，不像美国西部可以连结到太平洋，打开新的贸易通路，位於中国西部的西藏向外连结的中亚地区，是全球目前最贫穷的地方，很难跟美国西部比较。
中国这种大规模开发西部计划，主要是想拉近过去二十年来日益严重的贫富不均现象，也已体认到其政权必须视能否让更多中国人感到高兴。
东森新闻报导,西藏是大陆最神秘也最有宗教色彩的地方，随著青藏铁路通车，西藏再度受到世人的注目，到底21世纪的西藏有何改变，东森新闻特别深入西藏，为各位揭开雪域高原的神秘面纱，首先就从西藏首府布达拉宫开始！
七月的西藏天空很蓝，让布达拉宫更显的宏伟壮观，布达拉宫位於拉萨玛布日山上，楼高13层、高117公尺、东西长400公尺，可说是著名的城堡式建筑。西元7世纪，兴建了布达拉宫；西元1645年，五世达赖重建完成後，这里成为达赖喇嘛处理政教事务的地方，在梵文中，布达拉意表观音圣地，看出这里是藏传佛教精神所在地。
以拉萨为首都的西藏，算是政教合一，属於最中心的权力机构，布达拉宫就是达赖喇嘛的驻地。
由於14世达赖喇嘛出走印度，让布达拉宫变得很敏感，进去参观并不容易，不但前一天就要先排队登记，当天才能买票进去，进门还必须经过X光检查，安检人员个个西装打扮，让布达拉宫活像北京中南海，不过西藏官员解释，人员管制旨在维护古迹。
西藏自治区副书记表示，以前布达拉宫每天参观人数约为1500人，现在已达到2300人，从五世达赖到十三世达赖，一个宫殿一个宫殿走下来，可能一天都看不完。
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由西藏人民议会议长噶玛却派和副议长嘉日卓玛率领的代表团在印度喜玛希尔邦首府西姆拉出席印度喜玛希尔邦议会声援组织成立庆典。印度喜玛希尔邦正副议长,印度喜玛希尔邦总督韦尔巴德拉辛格，印度喜玛希尔邦政府各部官员以及全体议员出席了这一庆典仪式。
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噶玛却派先生强调：喜玛希尔邦议会声援西藏组织与其他世界各国的国会声援西藏组织有很大的区别。这个组织是由全体议员和部长们组成的声援西藏组织。因此噶玛却派认为：这将在印度其他邦成立声援西藏组织起到模范作用。噶玛却派继续表示：喜玛希尔邦议会声援西藏组织将在年底的议会大会上就新成立的声援西藏组织工作方针政策等进行讨论。
据悉，西藏人民议会计画将在印度南部卡纳塔卡纳邦议会成立第二个地方议会声援西藏组织，并有望逐步在印度其他邦议会成立声援西藏组织。
挪威西藏之声8月29日报导,途经锡金试图流亡印度的七名流亡藏人遭遣返。
本月中旬和在早些时候途经锡金试图流亡印度的八名藏人遭到锡金边防员警的拘捕。据西藏流亡政府在锡金的地方行政官员阿旺罗布证实：上述八名流亡藏人中除了一名还在继续审讯中外，其他七名藏人本月27日从锡金边境遣返回西藏。
阿旺罗布证实，继续受审的流亡藏人叫多杰，三十岁，来自西藏安多果洛地区。由於他曾经从尼泊尔越境去过印度北部，所以，还需要继续观察受审。
这次遭遣返的七名藏人分别是：来自西藏安多拜玛本，15岁。贡桑，30岁。贡嘎16岁。来自卫藏墨竹工嘎县的拉珍，13岁。珠姆，16岁。来自西藏安多果洛乌坚拉莫，21岁。乌坚措，19岁。
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不顾中国政府的压力蒙古总理美耶公布.安何保鲁德会晤达赖喇嘛时表示:今年是成吉思汗统一蒙古高原八百周年,以及蒙古人民共和国成立六十周年.因此,对於达赖喇嘛能够访问蒙古国表示感谢的同时，希望达赖喇嘛的到访能够对蒙古国带来和平与快乐。
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8月25日,达赖喇嘛在乌兰巴托为五十多名蒙古僧人传授了比丘戒,并会晤了蒙古国总统,双方就西藏与蒙古的文化宗教等方面进行了讨论.西藏流亡政府驻俄罗斯办事处扎西表示:达赖喇嘛访问蒙古期间,蒙古媒体纷纷报导了达赖喇嘛在蒙古的所有行程.中国政府虽然对达赖喇嘛的访问进行了抗议,但是,蒙古政府对达赖喇嘛的访问给予高度重视.
8月28日,达赖喇嘛在乌兰巴托接受由蒙古佛教徒敬献的[长寿]佛事仪规後,圆满结束对蒙古国为期七天的访问.28日早晨,达赖喇嘛从蒙古启程经日本返回印度.
挪威西藏之声8月28日报导,一四人组成的美国众议院代表团访问了西藏流亡政府尼泊尔难民接待站.
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据帕玉网消息，8月26日美国众议院代表团在吉利克贝德议员率领下代表团访问西藏流亡政府驻尼泊尔难民接待站时，受到接待站负责人和全体工作人员和最新流亡尼泊尔的藏人热烈欢迎。另外，联合国驻尼泊尔难民高级事务所官员等也出席了接待会。
西藏流亡政府驻尼泊尔难民接待站负责人愣珠多杰向代表团介绍了接待站工作状况和近期西藏难民所面临的困境等。美国众议院代表团8月28日召开接著招待会，接受西藏媒体的采访。
8月11日晚七点，在台湾台北101大楼Page One书店（又名“叶一堂＂）天开图艺坊举行《诗从雪域来──西藏流亡诗人的诗情》新书座谈会，同时介绍最新出版的新书《西藏流亡诗选》。
流亡瑞典的文学评论家傅正明先生所著的诗歌评论专著《诗从雪域来》一书由台湾允晨出版社出版；傅正明和藏族翻译工作者桑杰嘉二位先生编辑翻译的《西藏流亡诗选》由在美国和台湾注册的倾向出版社出版。
《诗从雪域来──西藏流亡诗人的诗情》一书原稿名为《诗从雪域来──西藏流亡者的诗情》；《西藏流亡诗选》一书原稿名为《雪域歌声──西藏自由诗选》。
流亡印度的西藏精神领袖、诺贝尔和平奖获得者达赖喇嘛为这两本书撰写了序言，全文是：
令人鼓舞的源泉
西藏拥有的悠久的诗歌传统根植于梵文衍生出来的古老形式。在过去，精神上杰出的修行者往往以韵文来表达其成就或教诲弟子，伟大的瑜伽师密勒日巴堪称这一传统的典范。
在现代，随著读写能力日益普及，一种更为世俗的西藏诗歌传统已经浮现出来，表达了诗人们的憧憬和热望，鉴於西藏身经艰难的历史阶段，藏人的民族认同感处在威胁之下，这些诗歌中的许多篇什尤为沉痛，令人伤感。
我特别动情地读到一位同样流亡的中国兄弟在某种感召下编撰和即将出版的诗集《雪域歌声──西藏自由诗选》，及其撰写的富於诗意的著作《诗从雪域来──西藏流亡者的诗情》。我觉得，这种同情、尊重和倾慕，是极为令人鼓舞的源泉。
释迦比丘丹增嘉措
（签名）
2005年2月24日
<插播藏族歌曲：《雪域光芒》（女声唱）>
“逃啊，
挣脱你的绳索，
找回渴望已久的自由，
用你不太坚强的翅膀，
去挽住所有的希望。。。＂
台北时间8月11日晚上，我把电话打到新书座谈会会场，采访了几位与会者。
《诗从雪域来──西藏流亡诗人的诗情》一书发行人、台湾允晨出版副总编辑廖志峰先生介绍了座谈会的情况。
廖志峰先生说：“读者来的还蛮踊跃的。我请到《当代》杂志总编辑金恒炜先生主持，主讲人有茉莉、作者傅正明，还有智库的曾建元博士，来的贵宾还有才嘉董事长，西藏流亡政府国会议员凯度顿珠、《北京之春》的经理薛伟先生。＂
廖志峰先生谈他在会上的感受说：“对西藏民族的那种苦难，了解更深刻了。我觉得这种痛苦，不是在那样一个处境、那样一个情境的人，其实很难理解。今天也有到会的读者说，跟西藏比起来，台湾还是幸运之至，自己的土地，今天做事，出版也好，再还有余力的话，可以去关心藏族的朋友。＂
《诗从雪域来──西藏流亡诗人的诗情》一书的作者、《西藏流亡诗选》一书的编辑和翻译者傅正明先生从瑞典来到台湾参加新书座谈会。
傅正明先生接受我的采访谈他的心情：“我当然很高兴，这里来了很多朋友，关心西藏问题，关心文学，他们对我的《诗从雪域来》和西藏流亡诗歌都很感兴趣，我们进行了很好的交流。＂
傅正明先生的太太、作家茉莉也出席了今天的座谈会。他说：“傅正明的新书座谈会来了这麽多朋友，这是很难得的一件事情，不但有汉族朋友、台湾朋友，也还有一些西藏人，大家一起祝贺傅正明的新书出版，我作为傅正明的妻子，感到很高兴。＂
问：“您还在会上发言，还介绍了先生的新书。。。＂
答：“由妻子来介绍丈夫这本书，是因为我和这本书有著不解之缘。
最初，我们在1993年流亡到香港，看到了西藏一些流亡诗歌，但是我们没有和西藏人发生联系。发生联系是我於1996年在挪威和西藏的代表一起出席新闻记者招待会。当时江泽民访问挪威奥斯陆，挪威政府和国王以盛大的国宴招待江泽民的时候，人权组织邀请我们访问，我代表中国政治犯，去诉说江泽民统治下中国人民的苦难。
一个西藏老喇嘛，他以前有三十三年坐在西藏的牢里，他在记者招待会上，展示遍体鳞伤的伤疤，述说他在中共监狱里遭受的折磨。。。我就这样和西藏人有了来往。因为我被那个老喇嘛的监狱经历所感动，而且当时我们三天三夜都在街头抗议江泽民，这样我们结成了很深的友谊。
到1998年，达赖喇嘛的西藏流亡政府邀请我去访问。我於1998年3月访问了印度达兰萨拉，两次会见了达赖喇嘛。
在印度达兰萨拉的时候，我不仅和达赖喇嘛深入友好的探讨了汉、藏两族的问题，同时，我也访问了一些西藏流亡诗人。
当时我问他们?你们流亡三、四十年了，你们诗歌的主要内容是什麽？你们在写什麽？＇他们告诉我只有两个字?哀歌＇，就是悲哀的歌谣。
当时我听了非常的震动，因为西藏人四十余年来，他们的诗歌都在吟诵他们的悲哀，而他们的悲哀里面有我作为中国汉人的一份责任，我感到很内疚。
以前我从来不知道，我们从小唱歌跳舞，就会唱?翻身农奴把歌唱＇，就会唱?毛主席的光辉照到了雪山上＇。。。我们以为中国共产党解放了西藏的农奴，但没想到西藏人用诗歌反映的完全是另外一个历史。
所以，傅正明出版这本书的意义在於，它真实地记录了藏人的思想感情，也真实地记录了这五十年来西藏人的苦难。＂
新书座谈会主持者、台湾《当代》杂志总编辑金恒炜先生，最早阅读了《诗从雪域来──西藏流亡诗人的诗情》一书的书稿，并且将这部书稿推荐给允晨出版社。
金恒炜先生说：“傅先生花了很多力气，用学者的工夫对西藏的诗作了一次系统性的整理和分析，他不是翻译而已。所以。我觉得对台湾的读者来讲，这是第一本对华人世界来讲最少也是?开山＇式的一部论述，是很值得推荐的。
傅先生今天到会场上，作了很好的说明。我想，是让我们对於西藏的诗开始有一些了解，因为在台湾，基本上从宗教的观点上来认识西藏可能是最多的，第二个就是政治方向，真的触及到西藏人的灵魂、心灵是比较少的，所以我觉得这本书很重要。会场来的人很多、也很热烈。＂
问：“各位的发言中，还有什麽您印象比较深、您个人感受比较深的？＂
答：“傅先生讲，西藏满街都是诗人。为什麽西藏满街都是诗人，西藏的宗教领袖也都是很好的诗人？今天才嘉先生也在现场，我觉得他的解释非常有说服力。他说，西藏的庙，就是他们的大学，所以对於西藏的文化，西藏的这些思想传承下来，是很重要的一个因素。他的这个解释，让很多不是那?了解西藏的人开始了解到西藏文化的传播方式。
我想对於用汉语，用中文的人来讲，这是开了一个新的窗户，让我们真正认识西藏人和他们的思想。因为这些诗代表了西藏人最深刻的心灵。
傅先生这本书出来，等於把我们文化里缺少的一部分补上。＂
出席座谈会的《西藏流亡诗选》一书的封面设计和美术编辑、在台北的刘银英女士谈她的编後感。
她说：“编这本书的时候，我感触特别深刻是读到作者的那种哀痛的心情，思念家乡的感觉。
我编著编著，常常觉得鼻头就酸起来了。因为我也有个家庭，有个小孩，当我读到这些诗人他们离乡背井，离开妈妈，不能回到他们的祖国的时候，我好想做一件事情，就是我要用我的双脚踏上西藏这个地方，用我的双手去传递他们心中的温度，传递给他们的母亲。如果可能的话，我要亲吻她们，告诉她们孩子很思念她。
读到大部分流亡者的诗，他们对家乡、对母亲、对国土的难舍的心情，我深刻地感受到了。
我非常敬佩编译者傅正明先生、桑杰嘉先生他们编这本诗集的努力，因为我知道这是非常浩大的工程，所以我由衷的感佩，我也非常荣幸有这个机会跟他们合作，把这本书编辑出来。＂
达赖喇嘛驻台湾代表、西藏宗教基金会董事长才嘉先生出席了座谈会。才嘉先生的一首诗《告别》，被收入了《西藏流亡诗选》：
告别
──给挚友S
才嘉
不要让我们的友谊
像铅笔的字迹那样
任时空的橡皮擦掉
是我看见了同行者的忧伤
於是
不顾江东父老的劝阻
为探索根敦群培的足迹
寻找泰戈尔的灵感
离开茫茫原野
白雪山峰
跋山涉水来到了
遥远的天国
在这里
我面向太阳
敢唱一首高亢的欢歌
取代那哼了千年的
雪山上经幡的忧歌
1992年12月26日
才嘉先生接受我的采访，谈他到会的感想和《告别》这首诗的写作背景。
他说：“今天很荣幸能够参加有关西藏的诗的这两本书的座谈会，我刚刚在会上也提到，我的这首诗是我在十几年前的时候离开家乡，离开西藏，翻越喜马拉雅山，到了印度、到了异乡的时候，把当时的心情写出来。
我离开自己的家园，流浪到别的国家，这种心情非常沉重。当时把这种心情用一种文学的方式、诗的方式记录下来。那时我不知道这是一首诗，只是把我的心情写下来。
把这首诗当成不错的诗收集在这本诗集里，我很高兴。
另外，我觉得，西藏其实有蛮多的诗人，但是因为它的社会背景，特别是我们流亡到国外的时候，文学的价值可能没有办法得到真正的尊重和关注的时候，傅正明先生把西藏的诗歌汇集在一起，我觉得这是很了不起的工作，也是对我们西藏很大的关心。
我作为一个西藏人，特别要感谢他。因为在西藏流亡社会当中，我们面临寄人篱下的艰难的社会生活，我们要面对中共强大的压力，我们又要珍惜西藏人的精神，我们要保存西藏的宗教和文化。在这麽一种特殊的环境当中，我想，文学的价值跟它的地位。。。我们大家都知道，虽然有很多诗歌，但是得不到社会很正面尊重的时候，傅先生把这些诗汇集在一起，我想这个价值很高。所以，我站在西藏人的角度对他表示衷心的感谢！＂
在印度达兰萨拉的西藏流亡政府国会议员凯度顿珠先生出席了在台北的新书座谈会。他就两部有关西藏诗歌的新书出版，谈自己的感想。
凯度顿珠说：“很好，我当然很喜欢，一个汉人可以写这个书，汉人可以揭示我们西藏人的想法，这个很重要。我想这个是特别的好事，很少有汉人知道、中国人知道我们西藏人的想法。
还有，它（书中）有些文化大革命时期在西藏的那部分，这个是很感动的部分，因为更多的汉人可以知道在文化大革命期间，我们西藏发生了什麽事。＂
主持人：“您是说，书中评论或收入了一些藏人诗作中写於文化大革命或是关於文化大革命的诗？＂
答：“对对。＂
台湾智库法政部副主任曾建元博士也在会场上接受了我的采访。
问：“您个人看过这书稿吗？＂
答：“对，我看过书稿。事实上我是在台湾协助《西藏流亡诗选》的出版事宜，所以，所有的文字我都从头到尾比一般读者更早阅读，作为台湾的参与出版者，我觉得非常荣幸。在当代华人社会当中，对於西藏问题关心而且愿意伸出援手去布施的，我想最大的社区就是在台湾了。所以，我觉得这样的书能够在台湾出版，我有机会参与，感到余有荣焉。
今天到会场来的都是非常关心西藏问题的台湾读者，从傅正明先生对流亡诗的介绍，大家更了解到这些诗背後的历史背景、政治背景，也更了解诗人写作时候的心境，或者他所运用的一些意象。
我觉得今天晚上是一个非常充实的夜晚，特别是像当中有一位作者才嘉先生到现场来，说了说他写作这首《告别》诗的心情，让在座的台湾读者都非常动容。
我觉得这是一个非常温馨的新书发表会。＂
（自由亚洲电台“心灵之旅＂节目主持人张敏采访报导）
新华网报导,西藏自治区主席向巴平措27日在会见尼泊尔副首相兼外交大臣夏尔马·奥利时说，青藏铁路不仅将延伸至日喀则市，还将最终抵达藏尼边界。
据悉，青藏铁路首条支线将于明年开始动工，通往西藏第二大城市日喀则，计画3年内修建完成。日喀则市距离藏尼边境有四百多公里，也将由铁路连接起来。
向巴平措说，这将促进西藏与南亚国家的经济往来。“在西藏这样一个比较偏远的地方，我们希望构建通往南亚的通道，因为双边经贸交往极具潜力。＂
奥利表示，尼泊尔政府也有同样的意愿，希望铁路能通到藏尼边界，并希望同中方共同促成此事。
藏尼两国有1400多公里的边境线，有5个开放口岸，目前惟一直通公路的只有日喀则地区境内的聂拉木口岸。日喀则地处西藏西南部，陆路距拉萨270多公里，与印度、尼泊尔、不丹接壤，是西藏人口最集中的地区，也是西藏重要的农牧业生产基地。
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8月23日,在蒙古乌兰巴托访问的西藏政教领袖达赖喇嘛会晤了蒙古总理美耶公布.安何保鲁德.
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结束与蒙古总理的会晤後，蒙古乌兰巴托市市长会晤了西藏政教领袖达赖喇嘛，双方就文化，经济，教育等进行了讨论。
据悉总统恩赫巴雅尔将晚些时候会晤西藏政教领袖达赖喇嘛。
挪威西藏之声8月24日报导,从西藏流亡印度的八名藏人，经锡金边境进入印度时遭到锡金警察的逮捕。
据西藏流亡政府锡金岗托克地方行政官员阿旺诺布向挪威西藏之声透露：早前两名西藏尼姑试图经锡金边境流亡印度而遭到锡金警察的拘捕。本月又有六名流亡印度的西藏人从锡金流亡印度时遭到锡金警察的拘捕。目前，八名流亡藏人候审。
西藏流亡政府锡金岗托克地方行政官员阿旺诺布表示：当地警察局拒绝西藏流亡政府锡金岗托克地方行政官员探访被捕的藏人。但是西藏流亡政府锡金岗托克地方行政办公室送去的衣服和食物经监狱警察送到流亡藏人手中。经西藏流亡政府锡金岗托克地方行政官员交涉，地方警察承诺不将对流亡藏人施暴。对八名流亡藏人的前途阿旺诺布估计，对他们留审一个多月後，将会遣返西藏。
另据消息,这八名藏人健康及生活状况良好.
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多达四千人顶著烈日，坐在一座体育场的草地上将近三个小时，专心聆听达赖喇嘛讲道，其中许多是带著幼童出席的长者。
现年七十一岁的达赖喇嘛身穿传统僧袍，向专注的信众们宣讲内心平和之道与唯物主义，而许多信众则双手合掌，虔诚祈祷。
达赖喇嘛在色彩华丽的讲台上告诉信众：「如果我们一心不乱，那会是很大的功德，能使我们的身躯更为平和。」
他说：「世界上有不同的语言和文化，其中西方文明与唯物价值相关的用语较多，而西藏人描述灵魂深处的辞汇较多。」
达赖喇嘛所说的藏语在现场翻译成蒙语，并译成了俄语和英语在广播中直播，同时今晚还将在电视上播放。
德国之声报道／流亡在外的西藏政教领袖达赖喇嘛一直被中国政府视为分裂分子。任何国家领导人接待达赖访问都会遭到中国政府的抗议。最近，达赖低调前往乌兰巴托。中国政府本周三再次对蒙古国接待达赖的行为提出了批评。德国之声记者报导如下。
诺贝尔和平奖获得者、西藏政教领袖达赖喇嘛本周一抵达乌兰巴托後，受到了数千名蒙古人的欢迎。之所以出现这种情况的一个原因是，1991年前苏联解体後，佛教在蒙古也出现了复兴。按计划，达赖将在蒙古进行一系列宗教性质的讲经法会，并同当地的一些佛教界人士会面。
尽管达赖喇嘛此次行程安排得非常低调，但是中国政府仍然认为，达赖喇嘛在蒙古的活动与政治有关，因此提出了抗议。中国外交部本周三对媒体表示：任何为达赖喇嘛提供机会，令其能够从事分裂活动的行为都会受到中国政府的强烈抗议。外交部还表示，达赖喇嘛不是简单、纯粹的宗教人士，而是一名政治流亡者。他在海外从事分裂活动，破坏中国的统一。
对於中国政府的抗议，蒙古外交部也做出了回应。他们表示，此次邀请达赖前往乌兰巴托的并不是蒙古政府，而是佛教寺庙。蒙古外交部在一份声明中还表示，达赖喇嘛过去曾多次因为宗教事务前往蒙古，而期间并没有试图进行任何政治活动。因此，蒙古政府认为，达赖的此次访问也会同以往一样，仅限於处理宗教事务。不过本周二蒙古总统府官员也曾向媒体表示，达赖喇嘛有可能与蒙古总统恩赫巴雅尔会面。
在本周一以前，达赖喇嘛曾经5次前往蒙古，其中最早的一次是1991年，最晚的一次是在2002年。4年前达赖访问蒙古时，中国政府曾提出更为激烈的抗议，连接蒙古与中国的火车甚至停驶2天。
达赖喇嘛1959年逃离西藏，开始流亡生活，他曾经表示，自己只是希望寻求西藏自治。但在中国政府眼中，达赖喇嘛则是一位从事分裂活动的分裂分子。
【大纪元记者海成综合报导】今年7月份，青藏铁路正式通车，这意味著这种大运量的交通工具，已经通到了中国最後一块版图上。对此，中国人大多持正面态度，认为铁路通车之後，西藏的发展肯定会加快脚步，经济也会越来越好。具有「战略思维」的中国人则认为，青藏铁路，将是中国把握西藏局势的一条缰绳，由於可以快速调运军队，西藏独立之说将永不再具可能性。
在一片叫好声中，居住在青海和西藏的藏人却有他们不同的看法。
铁路对我们没有用处
「如果是为了藏人的交通，当然铁路对我们是很重要的，但问题是，它（铁路）对藏人的切身利益没有什麽实际作用」，居住在青藏铁路西宁到格尔木沿线的藏族牧民久美多杰，对已经通车20年的铁路，有这样的评价。
青藏铁路分为两段，从青海首府西宁联通到格尔木为第一段，从格尔木到西藏拉萨为第二段。西宁至格尔木814公里已於1979年铺通，1984年投入运营，这段铁路途径中国最大湖泊，青海湖畔，风景非常优美。
久美对夏季前往青海湖观光旅游的内地汉人颇有微辞，「草原是天然的公园，来旅游的人每年都换最好的草地野餐，但他们带来的塑胶袋、塑胶餐具和易开罐丢得到处都是，没有人收拾，每年都是人来人往，铁路沿线都是这样，到处是垃圾」。
青海湖畔是青藏高原最好的牧场所在地，牧业对当地藏人有极为重要的地位。久美家的牧羊，每年都会有被火车压死的情况，他表示：「我们这里经常都有这样的事，有时候压死几十只，不知道找谁去管，从来没人管。」
青海的海西蒙古族藏族自治州，在铁路通车20年之後，汉族人的数量已经远远超过了藏人和蒙族人。久美多杰肯定地告诉大纪元记者说：「过不了几年，拉萨的汉族人，肯定会超过藏人。」
久美多杰的看法不是没有根据的，海西蒙古族藏族自治州总人口有41万人，但其中的30万居住在格尔木，汉族人口在格尔木504占90 ，在全自治州占80 。海西人口少，自然资源丰富，当地人均收入超过了8千元人民币，但以藏族和蒙古族为主的少数民族，人均收入大约在3千左右。
内蒙古锡林郭勒的先例
蒙古族作家巴雅古特在他的博客中写道：铁路本身也许没什麽害处。然而，在强权制度下，铁路输入的是经济上的殖民、文化上的摧残和生存环境的人为大破坏。这在中共统治内蒙古的60年中更加突出。
巴雅古特在专门为青藏铁路通车所作的文章中表示：「50年代，内蒙古锡林郭勒草原通达火车，中共文艺宣传部门让著名民间艺人毛依罕（1906-1979）演唱「铁牛 赞」（铁牛是蒙古族对火车的比喻），让蒙古人感恩戴德。的确，铁路给蒙古人带来了一些交通上的方便。但是他们的脚步刚刚快了一点，而他们脚底下的矿产资源更迅速地被掠走了。
金矿银矿露天煤矿等，在内蒙古草原遍地开花。它通过破坏性的和掠夺性的开采而使蒙古民族自古以来的落脚生存之地日益遭到破坏，因而造成今日草原沙漠化已经不可遏制的局面。内蒙古大量资源通过火车装载运出内蒙古，而当地蒙古人得不到一点补偿。
巴雅古特文中提到锡林郭勒，40年代末汉族人比例约为16 ，而现在，锡林郭勒总数100万的人口，其中汉族人接近70万。锡林郭勒石油矿产极为丰富，使得这个地区的人均国内生产总值（GDP）超过了2千美元，但牧民的生活改善极微，人均收入不到4千人民币。
青藏铁路通车之际，流亡印度的西藏精神领袖达赖喇嘛，表示了谨慎的肯定态度，但大部份藏族人担心，西藏从此成为汉人文化和生活方式的天下。
青藏铁路沿线堆龙德庆县的藏族居民次仁就表示，铁路通车以後，经济上的好处不会由藏人分享，「他们（指中共当局）的目的，就是从内地引来大量的汉人，最後把拉萨变成西宁，这样他们就可以完全控制西藏了。」
从青海海西自治州和内蒙古锡林郭勒的过去几十年的历史看，西藏人的这种忧虑，并不是杞人忧天。
BBC8月22日报导,成百上千的蒙古人在乌兰巴托街头欢迎达赖喇嘛来访。中国外交部则向蒙古方面提出抗议。
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身著传统西藏僧侣服饰的达赖喇嘛向沿途欢迎人群挥手致意後，进入甘登寺，并与那里的僧众共进午斋；用斋後，达赖喇嘛还在寺中宣讲佛经。
由於蒙古半数以上人口都信奉藏传佛教，因此达赖喇嘛深受蒙古民众敬重。达赖喇嘛上次访问蒙古是2002年。
这次访问和上次访问一样都遇到来自中国政府方面的强烈抗议。
中国外交部对达赖喇嘛的访问发出强烈抗议。中国方面称，达赖喇嘛并不是单纯的宗教性人物，而是"破坏祖国统一的分裂主义者"。
中国政府反对任何国家接待达赖喇嘛访问。
在2002年达赖喇嘛访问蒙古时，中国方面除外交抗议外，还采取了关闭铁路和中止边贸等措施以示不满。
早间，一架中国航空公司原本定於北京时间08:30飞往乌拉巴托的飞机，据称因目的地天气推迟起飞到19:00。
据悉，乌兰巴托今天天气良好。
蒙古政府表示，达赖喇嘛来访纯粹是民间宗教性质，没有政治目的，也不会参加政府性活动。
达赖喇嘛在印度达兰萨拉的办公室也表示，达赖喇嘛是个僧人，此次只是前往乌拉巴托目的是增进宗教和谐。
蒙古与藏传佛教有很深历史渊源。
过去十五年来，随著共产党在蒙古统治的结束，佛教日益复兴；蒙古半数以上人口。信仰佛教。
VOA8月22日报导,西藏政教领袖达赖喇嘛抵达蒙古进行访问。达赖喇嘛星期二中午在乌兰巴托一处寺庙受到几千名群众的欢迎。在传统上广泛信奉藏传佛教的蒙古，达赖喇嘛是一个广受尊敬的宗教人物。但是，中国表示坚决反对任何国家接待达赖喇嘛，让他从事中国所说的分裂活动。
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蒙古人传统上信奉藏传佛教。这是达赖喇嘛第7次访问蒙古。在经过60多年的共产党统治後，佛教几乎在蒙古被消灭。外界认为，达赖喇嘛为藏传佛教在蒙古的复兴起了重要的作用。
达赖喇嘛在对甘丹寺外的群众致词时，强调了传统的家庭价值观的重要性。他说，“这些价值可以使我们渡过难关＂。
*访问蒙古没有任何政治动机*
中国一直反对任何国家接待达赖喇嘛。对达赖喇嘛这次访问蒙古，中国重申了反对的态度。中国外交部发表声明说，达赖喇嘛不仅仅是一个宗教人物，而是一个政治流亡者，长期以来从事分裂活动，伤害了民族团结。
蒙古外交部发表声明，表示达赖喇嘛对蒙古的访问纯粹是宗教性的，非政治的。美联社报导说，为了避免激怒北京，达赖喇嘛访问蒙古的组织者对他的行程安排严加保密。在2002年，显然是为了报复蒙古准许达赖喇嘛访问，北京与蒙古中断了两天的铁路联系。
达赖喇嘛反复表示，他无意谋求西藏独立，而只是谋求藏族人在中华人民共和国政治框架之内，得到中国宪法所规定的真正的自治。
在1959年西藏人进行的反抗北京统治的暴动失败之後，达赖喇嘛和大约10万名追随者流亡到印度。虽然他多年流亡，北京多年来也一直试图消除他的影响，达赖喇嘛在西藏人中间依然享有广泛而深厚的崇敬。
对於这次访问蒙古，达赖喇嘛的一位发言人说，“这次访问没有任何政治动机。达赖喇嘛是一位佛教徒，他将进行佛教说法。欢迎中国派人到蒙古，亲眼观看达赖喇嘛的访问＂。
西藏通讯8月23日报导,西藏流亡政府第二届直选首席噶伦,西藏流亡政府第十三届内阁 (噶厦)首席噶伦桑东仁波切召开达兰萨拉全体公务员大会.
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西藏流亡政府第十三届首席噶伦由人民直选产生的，在第十四届西藏人民议会第一次会议上将由首席噶伦提交内阁成员名单，在议会通过後将组成新内阁。
美国之音2006年8月22日报导,流亡西藏政教领袖达赖喇嘛星期二开始访问蒙古共和国的一些佛教圣地，旨在加强藏传佛教与内陆国家蒙古在宗教方面的传统联系。
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达赖喇嘛此次是自1979年以来第7次访问蒙古。在北京的独立作家王力雄接受中文部记者采访时认为，中国政府会对任何接待达赖喇嘛的人表达不满。他说：“但这种表达不满有时候也是做做文章而已，不会有实际具体的行动。＂
*中国当局试图削弱达赖喇嘛影响*
南华早报说，中国当局近来展开了新的一轮旨在削弱西藏精神领袖达赖喇嘛影响的批评运动，一些负责西藏事务的大陆官员和官方媒体发表了针对达赖喇嘛的措辞异常严厉批评。
藏人青年女作家唯色在接受中文部记者采访时表示，中国当局对待达赖喇嘛的态度上下是一致的。她说：“我觉得可能是一个人唱红脸，一个人唱白脸，都是一致的，不会说西藏地方与中央不一致。他们互相都是一致呼应的。＂
南华早报星期一的报导说，在中国政府表示与西藏流亡政府代表私下谈判的同时，一些官方媒体发表严厉批评达赖喇嘛的措辞，令一些西藏问题观察家感到吃惊。但也有专家认为，这种做法符合中国的逻辑。
*美教授：中国迫使达赖喇嘛让步*
美国哥伦比亚大学现代西藏研究所的罗比.巴尼特教授说，这些批评攻击无非是想要削弱达赖喇嘛的根基，对达赖喇嘛施加压力，迫使他做出更多让步。
在北京的独立作家王力雄认为，中国当局担忧达赖喇嘛在西藏影响力的存在。达赖喇嘛今年有关不穿珍稀动物毛皮服饰的呼吁在藏区得到广泛回应，而中国当局和非政府组织之前做出类似呼吁後却反响甚微。
王力雄说：“一个已经被他们认为排挤到很边缘的达赖喇嘛，在远在千里之外的印度，说了这麽一句话，下面就立刻动作起来，把很贵重的皮毛都烧掉，这样会使他们感觉到，事实上这麽多年所做的非宗教化，世俗化这些努力，企图让大家都一心放在发展经济上，不要去受外来影响的努力似乎是没有达到目的。是不是这一点使他们感到有必要提高音量，来加大这种抨击就不得而知了。＂
*作家：藏民对达赖喇嘛感情由来以久*
达赖喇嘛1959年流亡到印度达兰萨拉至今已有47年，但是在中国广大藏区达赖喇嘛的影响依然存在。南华早报刊登的大幅照片，显示藏区群众在听说达赖喇嘛即将访问的传言後，在塔尔寺门口聚集等候的情景。藏族作家唯色表示，广大藏民对达赖喇嘛的感情由来以久，在藏区普遍深入人心。
唯色说：“普通民众都是这样的。不光是在西藏自治区，凡是藏族地区，所有藏族老百姓对达赖喇嘛的信仰和感情都是一致的。＂
唯色认为，因为达赖喇嘛是佛教领袖，而藏民90%以上都是佛教徒，他们对达赖喇嘛的信仰是出自於很淳朴很朴素的宗教感情和宗教信仰。
唯色说；“当他们听说达赖喇嘛有可能回来，在那些谘询不发达的偏僻的乡下，那些老百姓就会以最古老的传口信的方式来彼此传达这个消息。他们会赶到那个地方，他们就会等待，以一种古老的方式在那里等待。他们并不知道这是不是谣言，这是不是确实的消息。他们有时不会考虑那麽多，就是以这种方式来表达而已。＂
*王力雄：贾庆林赴青海老套文章*
中国官方媒体报导，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林近日到青海调研，专程到西宁东关清真大寺和位於湟中县的塔尔寺看望和慰问宗教人士，敦促他们反对分裂、维护国家统一、民族团结和社会稳定。
王力雄认为，贾庆林的说法早就是老套文章了，至於是否有什麽针对性，现在他到底是出於一种什麽状况，很难说，也许是因为总的人事布局有变动，或是因为现在社会问题比较多。
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这是2002年以来达赖喇嘛对蒙古的第一次访问。不过从表面看上去，蒙古政府并没有大张旗鼓地为达赖喇嘛的到访作准备。现在还不清楚蒙古总统恩赫巴亚尔或者其他政府高级领导人是否会跟达赖喇嘛会面。蒙古媒体也没有得到达赖喇嘛一周访问蒙古的具体日程。预计达赖喇嘛和他的代表团将在首都乌兰巴托城外的政府宾馆下榻。
*俄韩曾拒发达赖喇嘛签证*
达赖喇嘛访问蒙古的接待方是蒙古最大寺庙的高级僧侣巴扎古尔。他对媒体说，达赖喇嘛每次前来都把蒙古佛教提到一个更高的水准。不过他说，蒙古的高级僧侣开会决定这次低调接待达赖喇嘛，以免惹恼中国。
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中国经常表示，其他国家接待达赖喇嘛将影响其跟中国的外交与经济联系。俄罗斯和韩国都曾经在2002年拒绝发给达赖喇嘛访问签证，均被视为是中国施压的结果。
在印度达兰萨拉的西藏流亡政府官员达娃才仁对中文部记者说，蒙古政府能够顶著压力允许达赖喇嘛再次访问蒙古，并不是因为蒙古政府特别勇敢，主要原因是蒙古是笃信佛教的国家。
*达娃才仁：达赖喇嘛有道德感召力*
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达娃才仁说，蒙古和西藏都信仰藏传佛教格鲁教派，其源头在西藏，达赖喇嘛是格鲁教派的上师，也就是教主。达赖喇嘛作为藏传佛教的宗教领袖和西藏文化的代表经常出访世界各国。达娃才仁认为，达赖喇嘛在藏传佛教地区以及在世界范围具有的极大影响力不仅出自宗教，也出於他本人的道德感召力。
*蒙古民众视达赖喇嘛为信念化身*
达娃才仁说：“达赖喇嘛的影响力是自古传统的，历史上就有，并不是因为达赖喇嘛得了诺贝尔和平奖，而是因为他是达赖喇嘛，他的影响力与生俱来。这包括西藏、蒙古和喜马拉雅山区，还有俄罗斯的蒙古族地区，都是属於宗教范畴的。另外就是对达赖喇嘛的人格和精神的一种敬仰、尊敬和向往，这在国际上比较普遍。＂
一位46岁的蒙古教师对美国一家媒体表示，虽然中国不高兴，但是达赖喇嘛仍然可以来蒙古。蒙古民众显然把达赖喇嘛视为信念的化身，他们把达赖喇嘛的到访看成是对蒙古16年前放弃共产主义实行民主制度後自由的证明。
新华网青海频道西宁08月22日报导，记者２１日从青海省有关部门了解到，７月以来持续的高温晴热天气以及有效降雨的缺乏使西藏青海省遭遇严重旱灾，截止到目前，青海农作物受旱成灾面积１６８万亩，其中１３万亩绝收，部分农牧民群众面临口粮短缺，饮水困难，青海省涉农和民政部门正在全力组织生产自救和抗灾救灾。
卓仓(乐都)县是本次旱灾最严重的地区之一。２１日中午，记者在卓仓县中岭乡上岭村看到，由於缺乏水源灌溉，许多小麦都枯死在田里，麦穗乾瘪。马铃薯秧叶虽有绿意，但挖出来的果实最大的也不过乒乓球大小。
上岭村一村民告诉记者，他家有１３亩耕地，其中７亩多种植马铃薯，剩下的种小麦。往年马铃薯可以收成２万多斤，今年因为旱灾最多只能收６千多斤，小麦亩产也从原来的５００斤减产到８０斤。
卓仓县副县长蔡艺武说，今年７月１５日到８月１２日，卓仓县连续２９天出现了高温晴热天气，其中超过３０摄氏度的天气有１８天，降水与历年同期相比也偏少５成。这是１９６６年以来这个县遭遇的最严重旱灾。
据了解，这次旱灾主要发生在海东地区浅山旱作农业区和西藏康区玉树囊谦、玉树等县。牧业区的部分天然草场也不同程度地出现了牧草枯黄、减产。
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挪威西藏之声8月19日报导,西藏东部康区甘孜一位十六岁的女孩因涉及写西藏独立传单而上月被中共逮捕.
据一位流亡印度的消息人士向自由亚洲电台透露,今年7月中共甘孜警察逮捕了一位叫意旺的西藏女孩,指控她写有西藏独立传单,因此,涉嫌今年六月甘孜发生的西藏独立运动. 消息指出,被中共逮捕的意旺是甘孜胜念人,出生於1990年.其父亲交次旺仁增,遭逮捕前在西藏康区甘孜中学就读.消息进一步指出意旺的家人希望中共对她从轻处理,因为它还是少年.但是,中共法院方面已经对她签发了判刑通知.
近年六月中共逮捕了五名西藏人.其中59岁的嘎基德嘎,被中共指控为西藏政教领袖达赖喇嘛进行祈祷.同她一起遭逮捕的有她二十八岁的女儿意嘎,二十一岁的强巴玉措,二十五岁的索南却宗以及甘孜女姑庵三十岁索南拉莫.中共指控他们在甘孜地区散发有关西藏独立的传单.
VOA钱卫、申华/中国国内最近出现一系列非官方宗教场所遭到取缔和捣毁的事件，显示政府对宗教控制和打压的力度急剧升级。国际中国问题专家和宗教人士表示，中国宪法对宗教的保护只是一纸空文，共产党最近对民间有组织宗教活动的镇压，可能预示中国社会动荡爆发的前夜。
*傅希秋：发生一系列拆毁教堂事件*
纽约时报等西方主要报刊纷纷报导或者转载有关杭州市郊区萧山的一家民办教会被捣毁的事件。报导说，两个星期前，即7月29号，500多名员警曾经被调来包围这家靠群众集资修建的教会，并且给教会下达了拆除的最後通牒。那天参加教会活动的有300多人，一些出来据理力争的教友被当局逮捕，并且还遭到殴打。这家刚刚建成不久的教堂已经被捣毁。报导说，现场只剩下孤零零的房屋骨架。
人权组织对华援助协会的负责人傅希秋牧师在接受采访时还披露了最近在中国其他地方出现的类似捣毁教会事件，说明中国目前出现的这个打压民间教会的趋势有增无减。
傅希秋说：“还有一个很重要的事件，这就是3.13事件，即河南温县发生的大规模的逼迫事件。另外全国各地，如四川、山东等地也都发生零星类似事件。我刚刚收到的报导说，8月19号，也就是昨天，在内蒙古也发生了类似事件。有关事件到现在还没有停止，表明宗教逼迫趋势有增无减。＂
*对民间宗教组织进行新管制*
媒体报导说，中国去年以国务院的名义公布了新的宗教事务条例。中国官方称，这是对宗教事务实施法制化管理的具体步骤。
纽约时报和国际先驱论坛报都报导，中国政府还在不断完善上述有关条例，日前又对民间教会活动增加了新的限制条款。对华援助协会的负责人傅希秋牧师在接受采访时说，国际社会曾一度对中国政府的新宗教法规抱有一定期待，不过这种希望很快破灭了。
傅希秋牧师说：“这就是以所谓法制化的方式，推动对宗教问题的管理。跟从前基本上以行政法规、部门法规管理，例如宗教事务局发布的法规管理有所变化，宗教事务纳入了法制的轨道。不过，这只是他们的一个说法而已。法律刚刚公布时，国际社会以及中国宗教观察学者都还抱有很大的期待，希望很复杂的中国宗教问题能够纳入法制化的道路。＂
*宗教环境反而更紧张*
傅希秋继续说，国际社会希望中国当局能够遵守宗教自由和国际法的有关规定，并以此为方针，实行“宽松＂的管理。然而，舆论很快对此感到失望，认为中国的宗教环境不是宽松，而是更加紧张。
*张伟国：宗教保护法一纸空文*
动向杂志总编辑张伟国在接受采访时说，中国共产党的基本世界观是无神论，任何宗教都是与其信仰背道而驰的。有了这一条，保护宗教就是“摆设＂。由於党有至高无上的地位，宪法中保护真正意义上的宗教等条款便不能得到切实执行。中国宪法的很多方面其实也是根本不能执行的，保护宗教只不过是一纸空文而已。
张伟国说：“中国共产党的党章中明确规定，他们是无神论的信奉者，共产党又是执政党。中国宪法规定有宗教自由，而中国宪法现在是根本不能执行的，是一纸空文。中国从严格意义上讲不是一个法制的国家。在中国，党的档、党的领导人的讲话和指示高於宪法，这是一个常见的现象。＂
张伟国说，政府之所以提出保护宗教，也安排美国总统参观教堂，那只不过是公关需要，一旦民间教会力量触犯政府核心利益，特别是那些有组织的独立教会力量相互串联，民间宗教力量强大到一定程度後，中共官方便会感到紧张和恐慌，因此势必要大打出手。
关於最近中共对宗教的控制和打压力度急剧加强的原因，张伟国认为，这正好是窥视中国目前社会民间情绪和社会动荡状况的一个视窗。
他说：“当然有这样一种可能，因为中国目前民间的活动都是一个重点控制的物件，中国社会现在好像处在一个有可能发生比较大的社会动乱的前夜。所有组织化的力量，组织化的社会基础，都是重点控制和打击的对象。共产党的政策是要将(这些力量)消灭在萌芽状态。＂
西藏通讯记者8月19日报导,西藏政教领袖达赖喇嘛今天启程前往蒙古人民共和国访问.
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据西藏流亡政府有关部门消息,应蒙古人民共和国最大西藏佛教寺院甘丹青恰林邀请,达赖喇嘛将对蒙古人民共和国进行为期一周的访问.在访问期间,达赖喇嘛将主要以弘法活动主要行程.另外将访问蒙古人民共和国的数所大学,并将发表演讲.
结束的蒙古人民共和国的访问後,达赖喇嘛将於8月30日返抵达兰萨拉.
西藏政教领袖达赖喇嘛对蒙古人民共和国的最後一次访问是2002年11月.
美国之音2006年8月18日报导,中国近来加强了对流亡的西藏政教领袖达赖喇嘛的攻击。达赖喇嘛的代表表示，攻击在世界上受到广泛尊敬的达赖喇嘛是非常不幸的，不利於中国的国际形像。
*张庆黎质疑达赖喇嘛的宗教地位*
中国近几个月加强了对流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛的攻击。这种攻击最近通过共产党驻西藏自治区党委书记张庆黎的讲话，达到了外界观察家所说的一种罕见的激烈程度。
来自中国的报导说，去年调任中共西藏自治区党委书记的张庆黎在今年5月对自治区共产党干部讲话说，他们正在跟达赖喇嘛进行“殊死的战斗。＂
中共驻西藏的最高官员张庆黎指责达赖喇嘛言行不一，试图把西藏从中国分离出去，质疑达赖喇嘛凭什麽赢得诺贝尔和平奖，甚至质疑达赖喇嘛的宗教领袖地位。
*洛地嘉日：张庆黎的讲话不负责任*
达赖喇嘛负责跟中国进行接触谈判的特使洛地嘉日说，北京中央政府放任张庆黎发表这样不负责任的讲话，是非常不幸的。他说：“我认为，中央政府允许这样不负责任的人担任西藏的共产党机构领导人、并且代表共产党在西藏出面讲话，这是非常不幸的。
“我认为，现在中央政府需要的是一个人出来讲话，这个人不会让人想到中央政府过去在西藏的错误做法。但是，现在?这样一个不负责任的人发表这样的讲话＇，让人不禁想起共产党在西藏的错误政策的方方面面。＂
*西藏政策一度放宽*
1980年代初，中共一度有限度地放宽了对西藏的控制。当时的中共领袖胡耀邦对西藏人承认，中共的极左路线严重破坏了共产党的少数民族政策、宗教政策、统一战线政策等，给藏族人民带来了许多苦难。
达赖喇嘛对胡耀邦的这种坦诚认错的态度表示称赞。北京中央政府和达赖喇嘛以及西藏流亡政府一度看上去即将建立正式的联系。
随著胡耀邦在中共权力斗争中被剥夺权力，北京政府重新开始加紧对西藏的控制，其中包括对藏族人的宗教控制。
不过，由於设在印度达兰萨拉的达赖喇嘛领导的西藏流亡政府多年来努力保存西藏文化，为流亡藏人谋福利，为藏族人的子女提供教育，达赖喇嘛受到了藏族人的普遍爱戴。
*西藏人供奉达赖喇嘛画像*
尽管北京当局禁止在公开场合悬挂达赖喇嘛的画像，但是，成千上万的西藏人依然把他的画像供奉在家里、带在身上。
许多观察人士认为，中共驻西藏最高级官员张庆黎把跟达赖喇嘛的斗争，形容为“殊死斗争＂，等於是北京当局间接地承认，近年来试图削弱或消除达赖喇嘛影响的步步升级的运动在很大程度上已经失败。
在谈到张庆黎质疑达赖喇嘛的宗教领袖资格的时候，达赖喇嘛的特使洛地嘉日说：“这个人抨击达赖喇嘛，甚至质疑他的宗教领袖品格、资格，这太过份了。他们到底是想做什麽呢？我认为，这实在是太有损於中国的国际形像了。全世界都知道达赖喇嘛是谁。很多人知道他，很多人见过他，很多人听过他讲话，作为达赖喇嘛跟中央政府谈判的特使，我要负责任地说，这种人在中央政府跟我们之间造成问题。＂
*洛地嘉日：北京无权决定下一位达赖喇嘛*
观察家们认为，北京政府近年来一直拒绝跟达赖喇嘛领导的西藏流亡政府进行具有实质性的谈判，目的是为了在拖延时间，寄希望于达赖喇嘛过世之後，可以选择确立另一个北京可以控制的达赖喇嘛，北京为此表示，下任达赖喇嘛将出生于西藏，并且由中国人选出。
达赖喇嘛的特使洛地嘉日表示，下一位达赖喇嘛如何选出，共产党领导的北京政府显然无权决定。他说：“信奉社会主义、无神论的政府不应当插手宗教事务。我这麽说，并不是要批评他们。达赖喇嘛本人也表示，他自己赞同实行政教分离，虽然过去西藏实行了某种形式的政教合一的政治制度，但是，达赖喇嘛已经明确表示，他在未来的西藏政府中将不担任任何政治角色。＂
洛地嘉日还表示，他认为，鉴於藏传佛教和达赖喇嘛的地位已经国际化，达赖喇嘛不但在西藏，在印度，而且在世界各地都有成千上万的信奉者，下一任达赖喇嘛的选择，不不应当由北京政府决定，也不应当完全由西藏人或者几个西藏高僧决定，而是由包括西藏人民在内的世界各地的信奉者决定。
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8月17日，为胡锦涛九月访问印度做前期准备工作以及就中印劳工问题访问印度的中国劳动和社会保障部副部长带领的代表团访问印度劳动部时，30名西藏大学生及时赶到印度劳工部前举行抗议活动。在中国官员还没抵达前，西藏抗议者高举西藏国旗,高呼[西藏独立！中国人滚回中国！联合国关注西藏问题！达赖喇嘛万岁!]等口号。举行大规模抗议活动。
抗议者表示，他们这次举行抗议的目的是要求中国政府让达赖喇嘛访问西藏和中国；抗议中共强制通火车以及中共严重践踏西藏人权等。
遭到印度员警逮捕的三十名藏人中有二十九名西藏大学生和西藏青年会宣传负责人东珠朵杰，其中十名是女学生。
据获悉，印度员警决定中国代表团返回前不会释放这些藏人。
(博讯2006年8月17日)继承文革衣钵的西藏书记张庆黎正在西藏猛烈开展二次文革运动.
去年调任西藏自治区担任区党委书记的前新疆生产建设兵团司令员张庆黎，近来高调批判西藏人民的精神领袖达赖喇嘛，在西藏开展类似於文化大革命的运动，令西藏人人自危。
最近的《泰晤士报》报导说，张庆黎在 5月向党内高级干部表示，他们正在和达赖喇嘛进行一场"至死方休"的战争。具体的做法有禁止任何公务人员参加宗教仪式，要在寺庙进行爱国教育以及藏族官员必须书面批判达赖喇嘛等等。上周张庆梨还荒唐地向《泰晤士报》的记者表示："达赖曾经是个有智慧的宗教领导人，但是他现在已经过气，不配他的头衔。"这位党委书记更是可笑地质疑，"达赖凭什麽赢得诺贝尔和平奖？"
《星岛日报》也报导，张庆黎强硬批评达赖喇嘛是言行不一的两面派，说什麽"中间道路"，承认一个中国，实际一直在干著分裂祖国的活动。他傲慢地宣称"达赖的本性一点没有改变"。
张庆黎在接受德国《明镜》周刊访问时，更是厚颜声称，"我们中国是他（指达赖喇嘛）的祖国，而他忘记了自己的祖国，背叛了自己的祖国，忘记了自己的母亲，骂自己的祖国。 1959年搞叛乱、上个世纪 80年代末期在境外煽动拉萨骚乱。他从 1959年出逃到今年上半年，在世界上到处窜，访问达324次，平均每年6次，特别是去年就跑了12次。目的就是网罗国际反华势力，就是兜售宣传他的反祖国，反社会，在中国制造混乱的这些思想。"
《莱茵邮报》回顾了 2002年秋季以来，达赖喇嘛的代表与中国政府会谈并访问西藏的情况。为表示诚意，西藏流亡政府号召世界各地藏人不要举行反对中国政府的示威。遗憾的是，双方对话没有取得具体成果。"所以，许多关心西藏的朋友批评说，达赖喇嘛单方面的迎合是错误的信号。在西藏人民的日常生活中，看不出北京做出任何让步。此外，中国政府表态时拒绝承认达赖喇嘛使者的正式身份，只把他们称为'国外藏胞'。"拉萨市副市长、汉人肖白的谈话也证明了批评人士说法的正确。他认为，西藏流亡政府继续派遣代表团原则上已没有意义。
另外，西藏安多地区有著重要地位的嘉木样活佛，在以中国佛教协会副会长、全国人大代表的身份与两位美国国会议员会晤时，严厉批评达赖喇嘛，并声称达赖喇嘛是分裂分子，令美国国会议员深感震惊，认为嘉木样不具备西藏佛教领袖的那种仁慈和宽容，但这种行为也证明了西藏人民在中共的统治下，正在遭受各种政治迫害的事实。闻知这一消息的藏人们表示，嘉木样的言行"令我们藏人为之蒙羞"。
新华网青海频道西宁08月18日报导,青藏铁路全线通车後，自驾车沿青藏公路进藏旅游的游客数量大幅度增加，这给可可西里国家级自然保护区的藏羚羊迁徙带来严重威胁，可哥西里管理局呼吁自驾车游客能够给予藏羚羊更多的关爱与呵护。
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可可西里五道梁自然保护站站长格来说，一些自驾车游客不顾可哥可里保护区的管理规定，竟然驱车下公路进入保护区草场，追逐藏羚羊等野生动物，让人十分气愤。
可可西里管理局局长才嘎表示，管理局将在藏羚羊迁徙期间组织保护队员、环保志愿者，在藏羚羊主要迁徙区采取堵车、巡护等办法保障藏羚羊顺利穿越公路；同时加大生态保护宣传力度，让更多的人了解藏羚羊及其生存环境，共同关爱、呵护“高原精灵＂藏羚羊。
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“增加藏传佛教领域的研究学者不仅仅是为了完善学校的佛学研究，也是为了提高学校在亚洲研究方面的整体实力和水准，同时也丰富了学校在宗教学、语言学等领域的研究。＂加州大学伯克利分校佛教研究中心的发言人对媒体表示，“对於佛教研究中心来说，希望增加藏传佛教方面的专家以後，可以深入地研究西藏佛教史和西藏史。＂加州大学伯克利分校是美国西藏研究在西部的中心之一，曾经培养过许多著名的西藏研究专家，西藏著名学者达瓦诺布先生也曾在该校学习和工作过。随著美国西藏研究的中心从西部转移到东部，加州大学伯克利分校的西藏研究现在缺少知名的西藏学者，增加藏传佛教研究方面的知名专家，无疑会大大提高和推动该校的西藏研究。
“大学以严谨的治学而著称。＂宗萨蒋扬钦哲仁波切（Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu Rinpoche）说，“所以在大学里对佛教进行严谨的系统的研究，对於佛教本身来说也是一件非常有意义的事情。就我的观察来说，在美国，加州大学伯克利分校在佛教史的研究方面有著特别的实力。＂宗萨仁波切是钦哲基金会（Khyentse Foundation）的负责人。钦哲基金会是一个非赢利组织，成立於2001年。成立基金会的目的是推动高校对佛教的系统研究。
宗萨仁波切，1961出生在不丹，他的主寺是位於西藏东部的宗萨寺。宗萨仁波切是当今最为知名的藏传佛教高僧之一。他接受过严格的宗教学习和修行，广泛地求教于藏传佛教各教派重要仁波切。之後在世界各地宏扬佛法，成立悉达多本愿会（siddhartha?s intent），该协会在印度、不丹、澳大利亚、北美、远东都有众多的藏传佛教修行中心，另外宗萨仁波切也是一位国际知名的电影导演，代表作品：《高山上的世界杯》、《旅行者和魔法师》。
《旅行者和魔法师》：位於世界之顶不丹王国壮丽风景下，交织著两段充满惊奇的喜马拉雅欲望旅程。一心一意想要远离家园到美国寻梦的桀骜不驯男子，在路上巧遇一名言语间流露智慧的僧侣，对他诉说了一个充满魔幻、渴望及谋杀的神秘故事。本片入选威尼斯影展“电影顺流＂单元。
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“弥勒计画＂的目的是在印度北方邦（Uttar Pradesh）修建世界最大的佛 一座高150米的弥勒佛像。
梭巴仁波切（Lama Zopa Rinpoche）是当今世界最为知名的藏传佛教高僧之一，1946出生在西藏，於上世纪60，70年代和耶喜喇嘛（Lama Thubten Yeshe）一同来到西方传法，并建立护持大乘法脉联合会（ FPMT），该联合会在全球有130个佛法中心。
新华网西藏频道拉萨８月１７日电（记者边巴次仁）西藏林芝地区波密县原始森林火灾过火面积目前已经近１００亩，大火仍在继续燃烧。
这场火灾发生在１６日１４时５０分左右，发生火灾的地点是波密县城附近山上的原始森林。
据现场人员目测，这场火灾已经将半个山头的森林烧毁。更为不利的是，目前发生火灾的林区正在刮风，这对灭火工作带来一定的困难。
连日来，波密县天气乾旱、炙热。７月份以来，整个林芝地区普遍出现了历史罕见的高温天气。
波密县森林资源蓄积量仅次於察隅县，居西藏第二位。
火灾原因仍在调查中。
西藏，是本刊(开放)二十年来，多次接触的议题。西藏，也是国际社会充满争议的关注对象。一九五一年在中共大军压境下签订「西藏和平解放十七条协议」以来，西藏随同中国内地的兴衰荣辱，也遭遇不少苦难折磨。以一九五九年达赖喇嘛的出走，成立流亡政府和班禅喇嘛被斗被囚最为惊人。但西藏一直在中共及其军队的严格控制之中，除军事、政治之外，经济是重要的笼络手段。继川藏公路与飞机通航之後，最近开通的青藏铁路，是北京中央政府显赫的成就之一。
耗资三百三十亿人民币的青藏铁路，就其工程的艰巨和科技的进步而言，应无争议。但是这项建在世界屋脊的工程涉及的社会、经济与生态保护等效应，则存在许多未知的领域，引起人们的疑虑，不少问题已在本期专题中提到，这里仅就高原特质作一点补充。
达瓦才仁文章提到五十年代中共修建川藏、青藏公路时，死亡官兵人数达四千九百余人，官方资料称也有三千余人。青藏铁路死了多少人？北京国家地理杂志报导，格尔木烈士陵园已埋葬了青藏公路和青藏铁路西格段的死者达一千余名，「陵园还在不断扩大」。
而中国工程院院士吴天一告诉记者，青藏公路「有多少电线杆就死了多少人」，全线长若以二千公里计，死人应在五万人以上（以人道角度看，这是一种军事奴役工程。所谓「一将功成万骨枯」，是毛时代追求目标不惜代价的传统方式）。专家称青藏铁路「条件好了」不会那样死人了。过去死人的原因是「高山病」或「不了解高山生理劳动过度而死」。
专家指出，在海拔三千至五千米的西藏高原，大气压下降三分之一，供氧不足，平原人可能发生高山肺水肿或脑水肿，也可能性欲下降，生育能力降低，然而藏人是在高原生存二万年以上的民族，他们有天赋的较高的心肺功能和氧利用率，藏族妇女的受孕率也在九成以上。他们没有汉人进藏後可能发生的严重气喘、头昏恶心、甚至呕吐浮肿。他们生理发育延迟，较为长寿。
这样的人种条件，说明西藏人作为一个与中原汉人大异其趣的人类群体，有他们独立生存的依据和必要，就像我们尊重世界上许多奇异民族的生存方式和他们的进化程序一样，不应该强制藏民族和汉族一样的发展模式与进度。如果台湾部分人要求独立是一个应予尊重的选项，而香港实行违反中国宪法（第一条）的资本主义制度是合理的话，那麽，在种族、宗教、历史、地理、文化、生活方式等方面存在与中国更为强烈和深刻的差异的西藏，就更应该有权实行足够的高度自治。唯色说得好，没有自治的权力，就没有现代化的权利。
然而，这是中共历代当权者听不进去的话。「一国两制」只能给香港，不能给西藏。就像他们在六十年代发展核武，九十年代建三峡工程，听不进不同意见一样，对於木已成舟的青藏铁路，当然，海外的异议之声，只能聊备一格。
[开放]2006年8月号
《泰晤士报》报导说，中国政府声言"与达赖喇嘛的战斗至死方休"。
这篇报导说，西藏自治区党委书记张庆黎展开行动打压藏人对达赖的忠心、扫除政府官员的宗教信仰。
《泰晤士报》称，张庆黎在5月向党内高级干部表示他们正在和达赖进行一场"至死方休"的战争。
报导说，具体的做法有禁止任何公务人员参加宗教仪式，要在寺庙进行爱国教育以及藏族官员必须书面批判达赖喇嘛等等。
报导还说，上周张庆梨向记者表示"达赖曾经是个有智慧的宗教领导人，但是他现在已经过气，不配他的头衔。"
张庆梨还质疑达赖凭什麽赢得诺贝尔和平奖。
该报分析说，张庆梨的说法给达赖与中国政府在2002年恢复的秘密谈判罩上阴影。
西藏通讯记者8月16日报导,西藏流亡政府第二届直选首席噶伦8月15日选席就职.
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8月15日早晨八时三十分,西藏流亡政府第二届直选首席噶伦(总理)桑东仁波切在西藏政教领袖达赖喇嘛前宣誓就职.正式开始第十三届内阁任职期.西藏流亡政府有关部门在噶厦会议室举行了简要的就职仪式。
桑东仁波切特别接见媒体记者，发表了简短的声明。在声明中桑东仁波切表示：在新一届任期内西藏流亡政府的政策方针不会有大的改变，将坚持以非暴力的中间道路原则为基础，以和谈的方式解决藏中问题。西藏境内的藏人是流亡政府的最大後盾，呼吁继续支持和坚定信念。并表示，对中共最近的严批达赖喇嘛的行为表示震惊和不解。
西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切在今年的选举中以高票获得连任，西藏流亡政府首席噶伦任期为五年。
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由於流亡在印度,尼泊尔和不丹的流亡藏人上完高中後将进入印度各大学学习各自的专业课程,因此，上大学期间基本上远离藏人社会。而且，将会撤底放弃西藏文化的学习。为了解决这一问题，西藏儿童村前总负责人，达赖喇嘛的妹妹杰尊拜玛女士多年努力筹备，计画建立西藏大学。在这所大学，西藏学生可以学习各门现代科学知识，而且还可以继续学习和巩固西藏文化的学习。 如今，1300多名西藏学生分散在印度七十二个地区的大学中。这所大学的建立将解决西藏学生分散在印度各地和远离藏人社会的困境。并且将会收到良好的西藏传统文化教育。班加罗尔西藏大学的修建由[西藏儿童村TCV]前负责人杰尊拜玛女士全权负责。
杰尊拜玛女士，达赖喇嘛之妹妹。从1964年开始接任由其母亲和姐姐创办的[西藏儿童村TCV]总负责人一职，2006年8月12日将[西藏儿童村TCV]总负责人一职转交给选举产生的总府负责人。
班加罗尔（Bangalore）是印度第七大城市，面积174.7平方公里，人口520万，是卡纳塔克邦的首府，也是南印工业城市和商业中心，尤以IT业的繁荣和发达尔闻名，这座繁荣的现代化商业中心有印度的“矽谷＂、“花园城市＂之誉。
青海新闻网讯报导,省气象科学研究所7月26日EOS/MODIS遥感资料测算表明，地处三江源地区、被列入重要湿地名录的扎陵湖、鄂陵湖水域面积分别为526.63平方公里和619平方公里,比2005年同期缩小了24.87平方公里和16.62平方公里。
气象专家根据扎陵湖和鄂陵湖所处的玛多县和曲麻莱县气候资料分析,气温6月份持平，7月份偏高1-2℃；6-7月降水合计偏少1-4成。
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由於韩国佛教徒前後多次祈愿达赖喇嘛为韩国信徒弘法,因此,达赖喇嘛决定从今天(8月14日)开始在印度北方达兰萨拉大乘法苑为韩国为主的世界佛教信徒弘法。
8月14日早晨九时,西藏政教领袖达赖喇嘛在韩国高僧的迎请下,从宫邸步行前往大乘法苑经堂.达赖喇嘛前往经堂的路上不停的双手合十的 福信徒们.达赖喇嘛首先向韩国的信徒们亲切问候.然後,开始介绍西藏佛教.二百多名韩国佛教徒专程来达拉兰萨拉聆听达赖喇嘛弘法.另外,还有数百名西方佛教徒和近千名西藏僧俗民众.世界各地的佛教徒聚集在西藏流亡政府所在地达兰萨拉的大乘法苑沉浸在无穷的法喜中.
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本传法会从今日开始至8月18日结束.
在这次弘法会上达赖喇嘛将为信徒传授由印度佛教大师寂天著的[菩提行论]第九章和第十章。另外，还将传授印度佛教大师无著所著的[佛子行三十七颂]等。
近期,日本东京护国寺(Gokokuji)举办了为期九天的藏传佛教艺术展,来自南亚藏传佛教上密院（ Gyuto monastery）的六位西藏高僧在艺术展期间，制作藏传佛教经典艺术 坛城，以及独具特色的西藏酥油花艺术。
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护国寺(Gokokuji)藏传佛教艺术展除了坛城和酥油花的制作之外，还包括藏传佛教音乐表演，六位元西藏高僧的天籁之声和高超的艺术表现技巧征服了所有听众。护国寺住持Okamoto法师在艺术展期间发表了关於坛城的演讲，在演讲仲介绍了日本佛教密宗的传统和历史。具有广泛影响的日本报纸《产经新闻》（Sanki）和《日本经济新闻》（Nikki Shinbum）对这次东京护国寺藏传佛教艺术展做了专门报导。当地线上电视对整个艺术展做了全程直播。艺术展的现场大约一共吸引了三千名参观者。
自由亚洲电台报导,英国下议院国际事务委员会发表报告，批评中国政府监视和封锁互联网，限制资讯的自由流动，该报告也批评了那些帮助中国政府实现封锁的国际互联网企业。
星期一正式公布的这份报告，称中国政府过滤、监视和控制互联网资讯，是全世界类似行为中规模最大的。中国有一亿多互联网用户，有关当局的这种作法，已经使得中国民众的言论和表达自由受到侵害。
这份报告也指责一些西方的互联网企业，包括雅虎、微软和古歌等，为了进入中国的市场而主动封锁所谓敏感资讯，甚至向中国政府提供相关技术和互联网用户资讯。
英国伦敦大学研究员许毅对自由亚洲电台说，他高兴看到英国有关部门终於走出了一步，对中国的新闻封锁和资讯及言论的控制提出了批评。
以前，全世界只有美国国会对中国政府控制网路的作法提出过严厉批评。许毅认为，今後将看到越来越多国际社会的批评声音，西方国家应该立法禁止高科技公司与中国政府合作控制互联网。 英国下议院国际事务委员会的这份报告还引述“人权观察＂组织的消息表示，中国已经开始向世界上一些其他的极权国家，如非洲的辛巴威，出口资讯封锁的技术。
提供著名网路突破工具无界流览的美国网景公司总裁黄先生表示，专制极权国家，最害怕的通常就是新闻和资讯自由，而互联网的出现，则将从根本上改变人类的行为方式。
黄先生表示，英国下议院的报告显示，世界上已经有越来越多的人注意到中国政府的作法不合时宜，他也坚信，在国际社会和中国互联网用户的配合和努力下，中国政府花费百亿人民币建立的封锁体系，最终会变得毫无用处。
台湾联合新闻网消息，今年7月1日通车的青藏铁路，冻土区路段已出现一些路基沉陷、开裂，混凝土结构物和桥梁龟裂的安全问题。
新华网报导，中国铁道部新闻发言人王勇平日前向媒体表示，青藏铁路冻土区个别 地段，出现路基下沉和开裂，路线基础不够稳定，而且一些混凝土结构物和桥梁表面也出现裂纹，存在隐忧。
中国铁道部副部长孙永福说，铁道部将及时采取措施，整治青藏铁路个别冻土路基出现的变形问题。
亚洲国际多年冻土会议7日在甘肃兰州举行，孙永福在给大会的祝贺信中表示，对於大气升温和列车重复荷载影响青藏铁路冻土工程的问题，铁路部门将进一步加强研究。他指出，相关部门已经建立了冻土工程长期观测系统，会及时解决出现的新问题。
与会的中国科学院院士程国栋说，青藏铁路的开通并不意味著大功告成，冻土难题的克服不是一劳永逸的，肯定会有许多问题需要不断解决。程国栋说，青藏铁路目前出现的问题，主要是个别地段路基开裂和路基边有积水。
世界海拔最高、线路最长的青藏铁路，穿越多年连续冻土带长达550公里。青藏高原冻土属於高海拔、低纬度、稳定性差的高温冻土。冻土在冻结状态下，体积膨胀；夏季，冻土融化，体积缩小。两种现象反复作用下，路基或建筑物地基会出现开裂或塌陷。
对不良冻土地段，工程人员尽量绕道避开，对於高温极不稳定的高含冰量冻土区，则以桥代路，另外采用热棒、片石通风路基、片石通风护道、铺设保温板等各项施施，以提高冻土区路基稳定性。
BBC报导，根据中国媒体报导，中国当局将以拍卖的形式向外国人出售野生动物的狩猎权，这些动物中还包括濒危动物。
夺得狩猎权的外国人将可以在中国西部五个省狩猎野犁牛、盘羊和其他野生动物。
《北京青年报》的报导说，狩猎权的价钱要视乎狩猎哪种动物以及狩猎动物的数量。
报导称，狩猎一只野狼的价钱约为200美元（105英镑），狩猎一只野犁牛则要高达4万美元（21,000英镑）。
此外，狩猎一只盘羊的价钱约为1万美元（5千英镑），而一只岩羊则要花2500美元（1300英镑）。
报导说，部分动物是中国国家一级和二级保护动物；但在严格的限定下，不会破坏野生动物的种群。
野狼是在准许狩猎名单上唯一的食肉动物。
准许狩猎的五个地区是西藏青海省、陕西省、甘肃省、宁夏自治区和新疆自治区。
这是首次在中国举行这类的拍卖会。拍卖会周日（12日）举行。
虽然有关方面称拍卖所得的钱将用来保护野生动物，不过公众则质疑准许猎杀野生动物可能为它们带来灭顶之灾。
自由亚洲电台8月9日报导，西藏历史教员、作家卓玛嘉在狱中投书联合国人权理事会，对中国当局以间谍罪将她判刑表示不服，并呼吁帮助她讨回公道。下面是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报导。
卓玛嘉在致联合国人权委员会等国际组织的信中说，他未能发表的《骚动的喜马拉雅》一书是当局对他判刑的主要依据。尽管当局指责他搞西藏独立，但发现“煽动分裂＂的罪名难以成立，转而以间谍罪将他判刑10年；所谓间谍罪的“证据＂之一，就是他2003年後在达兰萨拉学习期间，向西藏流亡政府“泄露国家机密＂。从卓玛嘉的信来看，所谓国家机密，不过是有关“加强环境保护和促进妇女保健事业＂的建议。另外，所谓间谍罪的“证据＂还包括他写的书或文章里涉及西藏地区中国军营的位址和番号等敏感资讯。
西藏作家唯色表示，卓玛嘉《骚动的喜马拉雅》一书涉及民主、自由和西藏问题，以及对西藏自然地理的描述，然而所有这些都与国家机密风马牛不相及：
“这本叫《骚动的喜马拉雅》的书并没出版。他们觉得这本书只要谈到了民主，自由，以及西藏问题，就说是间谍罪。我觉得太草率了。
记者：路特社的报导说，卓玛嘉在书中提到西藏一些中国军营的地址和番号。有没有这回事？
唯色：这个事是这样的。卓玛嘉一本书不是已写完了吗？另一个是关於西藏自然地理的一份书稿，谈到西藏的自然地理。写到拉萨时说，拉萨哪个地方有什麽建筑，比如说，这儿是布达拉宫，那边是西藏军区。我觉得这是很正常的事情。介绍拉萨的自然地理情况写到，像拉萨西边，再往西，就是哲蚌寺的下面，有一个烈士陵园，再过去有个空军指挥部，这都是众所周知的事情。如果以这样的写作就说是间谍，特别牵强。“
国际声援西藏运动中国分析员仁钦表示，卓玛嘉在达兰萨拉的身份是学者，但是中国当局对於所有去过达兰萨拉的人都抱怀疑态度，甚至以文化大革命中的左倾作法对待他们：
“你不需要做什麽反对中国政府的事。他们说你去达兰萨拉，达赖喇嘛在那里，西藏流亡政府在那里，你在那里一年两年，这期间一定做了见不得人的事。＂
仁钦说，卓玛嘉具有为自己的民族做事的雄心和理想，但是他从未主张藏独。仁钦说，北京为了强调西藏是中国的一部分而使用“中国西藏＂这个用语，这恰好表明它在内心深处没有真正把西藏当成中国的一部分：
“病根就在於中国政府还没有勇气把西藏看待为中国真正的一部分。中国政府现在一提起西藏，就在前面加个?中国＇西藏。如果说到上海，他们加?中国＇上海吗？不。如果说到山东，他们加?中国＇山东吗？不。这就说明，他们知道山东是中国的一部分，上海是中国的一部分。所以他们对待上海和山东没有必要写这个。＂
两天来，“2008年北京奥运进入两周年倒计时＂成为中国各大媒体的焦点新闻；自由西藏运动负责人唯兹-仁德呼吁国际奥会向北京施加压力，促使它释放包括西藏政治犯在内的所有政治犯。
BBC报导，中国将在明年开始扩建青藏铁路日喀则支线，并表示这将为当地带来经济和社会发展，但引起了西藏异见人士的反对。
中国官方新华社周三（8月9日）援引日喀则地区行署常务副专员俞允贵的话说，青藏铁路第一条支线将于明年开始从拉萨修往西藏第二大城市日喀则。
俞允贵说，拉萨至日喀则支线铁路计画将用3年时间建成，届时这条铁路将会给“日喀则地区经济社会发展带来巨大机遇＂。
不过，这显然引起了西藏异见人士的反对，声称这将对西藏的文化和整体环境带来威胁。
"喜马拉雅山上的曼谷"
在加拿大的亲达赖喇嘛网站Phayul.com(故土)指出，中国开发西藏和青海高原，带来了大量汉人，而青藏铁路的开发，则是对汉人有利，他们掌握了当地的商业和工业，一些藏民离开家乡，到城市工作，远离了他们的文化传统。
这一网站说，西藏首府拉萨现在满布酒吧、商店，这是"中共的混凝土"使得这一被称为世界文化遗产的拉萨，变成了"喜马拉雅山上的曼谷"。
另外，一些铁路建在地震带和永久冻土上，可能会带来环境和交通灾难。
日喀则在西藏西南部，高海拔3800米，距离拉萨270多公里，与印度、尼泊尔、不丹接壤，是西藏人口最集中的地区、也是西藏重要的农牧业生产基地。
日喀则的扎什伦布寺传统上是西藏班禅喇嘛的住锡地，班禅喇嘛则是藏传佛教格鲁派(黄教）的精神领袖。
据悉，中国当局今後10年内，将投资数百亿元人民币，以拉萨火车站为中心，兴建拉萨至林芝、拉萨至日喀则等支线铁路。
西藏通讯8月10日报导,青藏铁路开通一个月，大量中国人移民西藏的事实开始在西藏首都拉萨凸现。
中共为了加强对西藏的殖民统治不顾西藏人的反对，强制修建了所谓的青藏铁路。并向外界宣称是为了西藏的建设和发展而建，似乎铁路会将把西藏送入幸福的天堂。但是，最终还是暴露了中共的谎言，其目的是中共更大的殖民统治和战略需要。青藏铁路开通一个月来，大量中国人移民西藏的事实开始在西藏首都拉萨凸现。我们可以从拉萨中小学学生入学的状况和中共对中国移民子女的优惠政策可以清楚地看到这一点，可以说青藏铁路的消极反应开始在拉萨蔓延。
据新华网西藏频道 8月10日报导, 8月8日，记者在拉萨市第二小学采访时了解到，我市今年各校的招生人数均比预期增多。阿玛努老师告诉记者，他们学校今年预期招收4个班，但实际招生人数远远超过预期的招生人数，不得不另设[几个班]，以保证所有来报名的学生都能入学。今年的招生范围比往年扩大。
随後，记者又从拉萨市第一中学了解到，由於大量外来人口的涌入，学校对流动人口子女的入学问题十分重视。为了解决来藏务工人员子女的就学问题，该校将严格贯彻国家全面实施九年义务教育的方针，在全市范围内进行全面招生，无论是片内还是片外学生，其入学机会一律平等，为更多的区外学生提供了入学机会。此外，为了提高教学品质，优化教学环境，不少学校还将在开学後进行摸底考试，按学生成绩平均分班，实现各班学生素质优劣平衡。
非常了清楚，西藏拉萨的中小学需要另设[几个班]原因就是中国人大量移民拉萨，而这些移民子女的入学使拉萨中小学入学人数猛增。而且，中共对此更是：流动人口子女入学平等，为更多的区外学生提供入学机会等政策鼓励中国人移民西藏。
从拉萨中小学的[小移民]我们可以推测萨拉的[大移民]状况。当然这只是青藏铁路[效应]的大海之一滴。
VOA8月9日报导，一名西藏作家因为一部没有出版的书稿被中国当局判刑10年。人权组织、国际笔会与世界各地的作家纷纷呼吁立即无条件释放他，并治疗他在候审期间感染上的肺结核病。
卓玛嘉是西藏的一名中学历史教师，他因为撰写一部题为《骚动的喜马拉雅》的书稿，去年9月被拉萨当局判刑10年。卓玛嘉的这部有著57章的书稿据报导涉及多方面话题，包括民主、西藏主权、共产党统治下的西藏、殖民主义和宗教信仰等敏感话题。
*卓玛嘉被捕一直无人所知*
设在印度达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心的丹增诺杰对中文部记者说，卓玛嘉去年3月被捕，他的案子一直不为外人所知，直到他的朋友最近收到他从监狱送出的一封信，人们才得知他的情况。
今年29岁的卓玛嘉在他的信中呼吁联合国和其他人权组织干预他的案子。他在信中说，按照中国的刑法，他那部没有出版的书无法构成煽动分裂罪。他被判刑的主要原因是，他曾向西藏政府提议加强西藏环境保护和促进西藏妇女的健康事业，被主观臆断为他是在进行西藏独立活动；他为写一本西藏地理的书籍作准备，被主观臆断为他是在为境外提供情报。
西藏人权与民主促进中心的丹增诺杰说，卓玛嘉的信中还透露了中国当局阻止他将其案情真相暴光的情况。丹增诺杰说：“当联合国酷刑问题特别报告员诺瓦克去年11月26号到27号在拉萨调查期间，当局担心卓玛嘉会把案情说出来，就把他转移到其他地方藏起来，剥夺了他跟诺瓦克见面的机会，不让诺瓦克了解真实情况。＂
*丹增诺杰：对西藏作家控制更加严厉*
丹增诺杰说，象卓玛嘉这样被秘密判刑的情况屡屡发生，而且刑法严厉，只要散发一页被视为是宣传西藏独立的传单，就会被判处4到5年的监禁。他说，中国近来对西藏作家的控制显然更加严厉，这类案子近来急剧增加。
国际笔会狱中作家委员会为卓玛嘉被判刑发表紧急行动通报，呼吁中国遵守自己签署的《联合国公民权力和政治权力国际公约》第19条，立即无条件释放卓玛嘉，并确保他获得一切必要的医疗，以治疗他在候审期间感染上的肺结核病。
已经有14名来自中国、西藏、印度达兰萨拉、美国和世界其他地方的作家联名向中国政府发出呼吁书，要求立即释放卓玛嘉，包括中国著名作家王力雄、旅美诗人井蛙、瑞典华人女作家茉莉和西藏著名女作家唯色等人。
唯色在接受中文部采访时说，她听到卓玛嘉因为一部还没有出版的书就被判10年重刑的消息後非常震惊，就在呼吁书上签了字。她说：“我们表达了一个抗议，就是对言论自由、写作自由和思想自由的剥夺和迫害是非常不公正的。另外，我们呼吁全世界各地的人权组织和人道组织都关注卓玛嘉在狱中的安危。＂
*唯色：藏人作家毫无言论自由可言*
唯色认为，中国政府对藏人作家的看管要远远严於对汉人作家的看管，这是一个心照不宣的事实。她说，在西藏自治区境内，对藏人思想言论控制得很严格，并且迫害得很厉害，藏人作家说话做事小心翼翼，毫无言论自由可言。
唯色是用中文写作的藏人作家。她的一部反映文化大革命对西藏破坏的作品《西藏笔记》被中国政府封杀。在7月28号，她的两个博客--藏人文化网“绛红色的地图＂和大旗网“唯色的博客＂被先後强行关闭。
新华网青海频道西宁08月10日报导，由於得不到很好的保护和修复，历经千年的藏族百科全书 西藏康区玉树东仓《大藏经》危在旦夕。
东仓《大藏经》俗称“东仓五百部＂，在藏区享有盛誉，它的主人是位於唐蕃古道上的东仓家族。东仓是从藏族四大姓氏“塞、木、东、冬＂中的“东＂演变而来的姓氏，在唐代属於强大的苏毗部落。
有专家认为，东仓家族的先祖是格萨尔王手下３０员大将之一的东·白日尼玛江才，《大藏经》就是白日尼玛江才收藏的，距今已有１０００多年的历史。这部东仓《大藏经》不但有佛教教义，还包括了几乎所有藏族学科的内容，是珍贵文物。
８月７日，记者在东仓《大藏经》的保护者、东仓家族後裔东仓保毛家见到，这部用金、银书写的经书受损严重，不少经卷因霉变而粘连在一起，还有一些经卷则因生有蛀虫而破损，不久前玉树地区发生的地震将储藏《大藏经》的房子震开了一条裂缝，因为屋子漏雨，东仓保毛在经卷上盖了一层塑胶布以防雨水浸泡。
东仓保毛的丈夫次成旺青告诉记者，文革期间，《大藏经》遭遇火灾损失了不少，以前没有很好的保存条件，经卷分装在１６３个麻袋里，残损、霉变了很多，完整保留下来的也就三分之一左右。
记者了解到，由於缺少经费，东仓《大藏经》修复工作举步维艰，目前仅仅依靠东仓保毛一家人使用清水、木板、皮革等工具做一些简单的清洗、剥离、包装工作，历经３年，仍有数十麻袋经卷就连这样简单的维护都没有做过。
文化局一位负责人说，东仓《大藏经》的处境非常危险，火灾、地震、盗窃等不安全因素随时可能使经卷面临灭顶之灾，这部具有很高研究价值的《大藏经》危在旦夕。
新华网青海频道西宁08月10日电 记者从8月9日在西宁召开的全国渔业科技协作网路会上了解到，青海湖渔业生态环境和渔业资源状况引起与会代表的广泛关注，裸鲤资源从新中国成立初期的32万吨下降到现在的不足7000吨。
有专家认为，沙漠化速度加快、草场退化、湿地萎缩、人为干扰因素增加等，是导致青海湖生态环境持续恶化的主要原因。青海湖裸鲤的产卵场遭到严重破坏，这种现象如果不引起高度重视，再过若干年，青海湖将会成为第二个罗布泊。
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据新华社报导,张庆黎８日接受德国《明镜》周刊采访时指出，“达赖过去是公认的宗教领袖，这一点不可置疑，但是後来干了许多与宗教领袖身份不相符的事。＂“截至今年上半年，他一共“出访＂３１２次，平均每年超过６次，仅去年一年就“出访＂１２次，“他?出访＇就是为了网罗反华势力，兜售、宣传他的?藏独＇思想，完全背离了宗教本身＂。
张的说法是非常可笑的，因为他认为达赖喇嘛和中共合作，听共产党的话就是“公认的宗教领袖，这一点不可置疑＂。而发现中共言行不一，其目的是殖民统治西藏诱骗利用达赖喇嘛镇压西藏人民。因此，选择抵制欺压西藏人民和为西藏人民的自由权利而抗衡中共时。成了“干了许多与宗教领袖身份不相符的事。＂中共只字不提达赖喇嘛过去是西藏公认的政治领袖，只因为是西藏公认的政治领袖所以中共利用诱骗的手段给达赖喇嘛什麽委员长，什麽主席等职，“这一点不可置疑＂的。
另外，从西藏佛教教义来说：作为宗教领袖违背公正，正义，黑白颠倒，涂炭生命乃真正与宗教领袖身份不符。所以，张先生正好说反了。因为达赖喇嘛恰恰选择了为西藏人民的权利而斗争的道路。为西藏人民的福祉而奔波一生，对此中共恨之入骨，所以更加黑白颠倒。但事实终归是事实，谁都无法改变的。
更使人哭笑不得的荒唐说法是：达赖喇嘛的出访又是“完全背离了宗教本身＂，天下笑话大王都恐怕没有如此丰富的想像力。你把人家从家中用枪炮赶出来，然後又对人家访问别国眼红。谁叫你不好好对待人家？说白了张先生的希望是让达赖喇嘛和十几万藏人饿死在印度，西藏问题和中共对西藏的毁灭从此消失在世界上。达赖喇嘛的“出访是不是为了网罗反华势力，兜售、宣传他的?藏独＇思想＂。世界上最清楚的是中共，达赖喇嘛的每次访问都有中共的抗议和批评开路。
另外，世界各地非中国，新闻是公开的，达赖喇嘛的访问是公开的，每次的国外活动也是公开的。如果对此还有疑问,我们可以从达赖喇嘛每次出访的录相中可以得到最清楚的答案.问题是中共没有胆量向中国人民公开达赖喇嘛在世界各的活动,因为,这样中共会穿破自己的谎言.更因为，达赖喇嘛的出访是正义的，是为世界人民说法传道的，所以，达赖喇嘛每次出访不需要像中共领导人那样雇用很多人来捧场，更不需要从後门进出。相信世界人民的眼睛是雪亮的，也相信中国人们的眼睛会更是雪亮的。所以，中共是骗不了世界人民的，更骗不了中国人民。那麽，请中共领导人公开达赖喇嘛的所有出访经过吧，让中国人民看看----达赖喇嘛在搞分裂祖国，在搞西藏独立，还是在反华。相信，中共绝对不会有这个胆量的，因为，这一时刻就是中共将被中国人民抛弃那一时刻。
人生活在世界上，一定会有一个家。有人在深宅大院，有人在陋室草棚，也有人只能幕天席地。凡我们愿意栖身之所，就是我们的家。自由地居家，自由地离家，自由地回家。这肯定是人的自由最基础的那部分。
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到今天我已经整整20天被中国公安部国内安全保卫局的秘密员警们非法限制人身自由。通常绑架於外时我无法自由回家，软禁於家时我无法自由离家。7月25日33岁的生日也是生命中第一次在非自由的状态下度过。尽管每天家人都体验著极度的不安全感。但毕竟我在家里，至少在这个小小的天地里有自由。我的生命还有多长，只有上苍知晓，但我想一定能坚持到能自由居家、离家、回家。而有一位年逾古稀的老人家，50多年客居他乡无法回家，他是否能等到自由回家的那一天呢。而有一个名族，为了能自由尊严的生活，不得不背井离乡50余年。那麽他们每个人是多麽渴望回家。
20天了，几乎一步都无法走出家门。心生愠怒和嗔恨，有时有与国家机器同归於尽的冲动。但自己毕竟是佛教徒，我必须放下。心是自由的，想著未来。不自由是最大的屈辱，不自由是尊严被践踏，自由是我们生命的本质。我几百天尚且如此，无法想像老家人和他带领的那个民族如何度过半个多世纪流离。我能为你们做什麽。你们被迫离家太久了，我要助你们回家。
流亡或者囚禁，历来都是为争取自由付出的代价。达赖喇嘛上师和他的民族付出了几十年的流亡，我要用和平的方式填平极权体制设置的重重沟壑。别担心，我已做好了因此被囚禁的准备。尊敬的达赖喇嘛上师，如果一个汉族年轻人付出的生命岁月甚至他所有的生命，能换来上师和流亡藏族回家的自由，或者哪怕是点燃了中国大陆照亮您艰难回家之路的第一根火把，那我愿意付出一切。
美国之音8月7日报导,流亡海外的西藏精神领袖达赖喇嘛告诉印度媒体，自己现在已经半退休，他正在认真思考继承人选，而继承者必须来自流亡印度的西藏人社区。达赖喇嘛也补充说，他的继任人选必须为所有西藏人民所接受。
位於印度达兰萨拉的西藏流亡政府发言人图丹桑培星期一告诉美国之音，自从2001年以民主方式选出首席部长之後，达赖喇嘛就说自己是“半退休＂。
图丹桑培：“近几年来达赖喇嘛形容自己为半退休状态。2001年我们举行直接选举，产生第一位民选的首席部长(Kalon Tripa)，管理政府的每日例行事务。这不是达赖喇嘛第一次告诉媒体，他正在思考继承者的问题。＂
*相信继任人能回归西藏*
今年71岁的达赖喇嘛告诉印度媒体，身为第14世达赖喇嘛，他把西藏人民从西藏带到印度，并且展开回归西藏的运动。他相信自己的继任人选能够完成回归西藏的目标。
*北京：下任达赖喇嘛由中国人选出*
中国政府曾经表示，下任达赖喇嘛将出生于西藏，并且由中国人选出。记者询问一位元不愿意具名、在拉萨教书的西藏人对14世达赖喇嘛认真思考继承人选有什麽看法，这位西藏人说，这个问题很复杂，虽然西藏采取政教分离，但是精神领袖应该从哪个地方、用什麽方式、由谁选出，以及西藏人民是否认同，都不免受到政治因素的影响。
记者打电话给西藏自治区政府询问，但是电话被挂断。
达赖喇嘛在自己的网站上表示，达赖喇嘛的职务是否继续，完全由西藏人民的希望所决定。根据流亡政府在1963年制定的宪法，在全体大会三分之二的投票下，可以革除达赖喇嘛的职权。目前达赖喇嘛的制度对西藏的文化与人民还是有益，因此，达赖喇嘛认为，如果他过世，西藏人民将选出另外一位达赖喇嘛；而在未来，如果这个职务不再有存在的意义或者价值，而且大环境也有所改变的时候，它的机制就将停止。
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於是乎一个个大而无当的广场建起来了，一幢幢瓷砖加蓝玻璃的大厦盖起来了，一条条不是江苏路就是广州路的街道也被命名了，一间间卖春场所里一群群妓女竟然白日里就敢拉客了，甚至哪怕是传统的饮食禁忌，也在烹食活鱼活虾的鱼庄和卖驴肉的饭馆里不堪一击了。萨义德在《文化与帝国主义》中指出：「帝国主义 ......是一种地理暴力的行为」，其中一种表现即是「无论走到哪里，都立即开始改变当地的住所。 ......这个过程是无尽无休的。生态的改变也带来了政治制度的改变。 ......改变了的生态环境使人民脱离了他们真正的传统、生活方式和政治组织。」
官员以及官方的喉舌们以救世主或者代言人的口吻说，我们希望西藏人民也有享受现代化的权利；传统与现代化，一个都不能少。听上去很有道理，可是请别忘了，没有权力，哪来权利？！没有权力，遑论传统！何况甚麽才是现代化呢？难道西藏人民需要享受上述的那种现代化吗？那不正是实质上裹著一层糖衣的暴力行为吗？御用学者们还断言，所谓铁路开通将对西藏的自然环境和传统文化造成冲击乃是一个伪命题，现实却证明目前西藏的现代化正是一种伪现代化。但遗憾的是，无论硬暴力、软暴力、不硬亦不软的暴力，都打著「发展」的旗号，以现代化的名义在西藏的大地上蓬蓬勃勃，撞击著人们的感官，改变著人们的内心，而这就是赐给西藏人民的幸福吗？
火车来了。铁龙来了。日里／美廓尔来了。然而西藏的问题并不是一条铁路的问题，只要实现了真正意义上的自治，别说一条铁路，就是村村通铁路，那都没话可说。可是没有自治权，就只能任由别人宰制自己的命运，就只能任由某种混乱日益加剧，而这种混乱也只能导致向强权者日益屈从的趋势。与此同时，日益屈从的还有许多人的良心，以至最後的结果是不幸的，正如萨义德所言：「对牺牲者来说，帝国主义提供的是这样的选择：或者效力，或者毁灭。」 是的，再无更多的选择，对於没有自治权的西藏人而言，无论效力还是毁灭，踏上的并不是「一条神奇的天路」，也不是拉萨人戏谑的「一条神经病的路」，而是一条沦为牺牲的不归之路。
二○○六年七月二十一日，北京
原载《开放》2006年8月号
自由中国论坛星期一(8月7日)报导，北京市通州区的佛教居士雷大勇，因为印刷公益佛经而於今年2月份被当局判处有期徒刑4年。
据博讯网援引另一位中国佛教居士赵月光的博客文章说，雷大勇（又名雷洋）是北京地区的一名佛教居士，在当地佛教界认识很多人。雷大勇因为自己办有印刷厂，又是佛教居士，所以很多北京的，甚至天津河北一带的居士都出资委托他印刷一些公益佛经资料。由於雷大勇印刷的佛经品质好，成本核算的价格很公道，於是越来越多的人找他印刷佛经，他在北京居士界也是有口皆碑。他印刷公益结缘的佛经，一般都与北京通教寺合作，有"通教寺倡印"字样。
2004年底，雷大勇又开办了一个印刷厂，一些居士共同出资找他印一大批佛经和佛教资料。因为在中国大陆，挂靠一个寺院，向主管的宗教局和出版局申请内部资料准印证非常困难，特别是一次印刷数十种，获得批准就更难。在这种情况下，雷大勇就在一边准备申请内部资料准印证的同时，一边开始印刷了数十万册、八十余种、《金刚经》等佛经资料。其印刷的佛经资料上都有"内部资料"或"非卖品，赠送结缘"字样。
2005年4月27日，通州区警方搜查了印刷厂仓库，查获上述书籍19万余册。雷大勇雇的工人杨某和会计王某也受到牵连，在2005年5月三人被一起逮捕。通州区警方根据不符合法律手续且没有北京市新闻出版局主管领导签字的《出版物审查鉴定书》，认定雷大勇非法出版刊物。
在法庭上，辩护律师声明，雷大勇等人虽然未取得内部资料准印证，但其行为并未扰乱社会秩序，最多是行政处罚。并且侦查机构出版物审查鉴定程式错误，公诉方把宗教内部资料认做非法出版物，是认定事实错误，采用与非法出版物相关的非法经营罪，是适用法律错误，故不应构成犯罪。
但北京市通州区法院不予采纳，在2005年10月中旬一审判决，以非法经营罪判处雷大勇四年有期徒刑，工人杨某三年徒刑，会计王某二年徒刑。雷大勇提出上诉後，法庭於2006年2月下旬二审判决维持原判。位於北京的爱滋病活动人士，本人又是佛教徒的胡佳先生向记者讲述了他所了解的情况：
“他在2月13号就已经判决了。《新京报》就已经登出来了，完完全全以非法经营罪的角度报导。雷居士印刷的是佛经。佛经因为年代久远，所以根本没有所谓的著作权的保护。不涉及版权方面的问题。而且是免费赠送的。居士是一个虔诚的佛教徒，他绝对不会去赚取利润的。所以根本不涉及所谓的牟利性质。但他如此打击雷大勇居士，我觉得很奇怪。＂ 胡佳先生还指出，中国政府对佛教徒采取利用但又瓦解的政策：
“中国佛教协会的权力是掌握在中国共产党手里的。在很多法师眼里，这是一件荒谬的事。佛协里头设立党委，而且把佛教变成一个行政化，世俗化，功利化的体系。比如说，有什麽科级的和尚，处级的和尚，和尚是挣工资的，还需要参加一些党和政府的活动，经常开会讨论?三个代表，三讲，八荣八耻。＇今年还举行了首届世界佛教论坛。举行这个论坛的契机是，共产党觉得佛教?不谤佛祖＇的说法，也就是，不对统治者发起挑战的说法，符合他们?维护社会稳定＇的说法，符合他们的利益。所以就想利用佛教。＂
博讯网的报导说，这是中国大陆，在2005年11月北京基督教牧师蔡卓华印刷圣经被判三年一案之後发生的又一起严重的宗教资料印刷冤案。
●编者按：一直关注西藏传统文化的藏族女作家唯色对青藏铁路给西藏文化和生态带来的冲击充满忧虑。她指出，中共在西藏推行的现代化实际是一种伪现代化。没有西藏的自治权也就没有藏人享受现代化的权利。
●火车来了。一位美国旅行家说，有昆仑山脉在，火车就永远到不了拉萨。但人们不引用他後面的一句话：「这说不定是件好事。」 ◎火车向著拉萨跑了。
西藏千年前的预言中，出现过「铁马」与「铁鸟」，结果都在二十世纪有了对应之物 汽车与飞机。预言是乐观的，所谓「铁马宾士，铁鸟飞翔，藏人如蝼蚁星散各地，佛法传向红人的领域 ......」那麽火车呢？像什麽？一条蜿蜒伸入的龙吗？它又预示著什麽呢？
一位流亡藏人学者把他关於西藏当代历史研究的著作命名为《龙在雪域》，这是因为众所周知，「龙」乃中国的象徵，「雪域」自然是青藏高原。「龙」若只是肉体凡胎不足为奇，可「龙」要变成钢筋铁骨，那就意味深长了。
藏语里的「火车」有两种称呼，一是「日里」，乌尔都语，藏人会说这是「加嘎盖」（藏语，印度话）；二是「美廓尔」，藏语的意译，但远不如「日里」普遍。这两个名字出现的时间不算长，数十年之内吧，一直以来默默无闻，却在这五年里如雷贯耳，终於，就在火车正式奔向拉萨的前几天，西藏自治区藏语文工作委员会拍板，火车从此大名「美廓尔」（而非「日里」，这是否意味著中国的铁龙，怎能用印度的方言在西藏传播？）。
◎一九九五年写的诗
应该写点什麽了。当已经有那麽多「雪域之外的人们」（歌曲《向往神鹰》）在民族主义地亢奋著、国家至上地鼓噪著，除了一些长著藏人面孔的这个官员那个专家以及群众代表亦在忆苦思甜地自贱著、感激涕零地逢迎著，一条条铁龙嘶鸣著，沿著一千九百五十六公里并且自诩是「一条神奇的天路」（歌曲《天路》）闯入终点站 拉萨的时候，事实上绝大多数藏人的内心被挂满了整座拉萨全城的五星红旗、横幅标语和彩色气球给遮蔽了。当然，绝大多数藏人也就被消音了，早就被消音了。
那个喜气洋洋啊！中国内陆已经少见的红海洋把中央电视台和凤凰电视台的记者激动得几乎尖叫：藏族人民多麽爱国呀！是啊是啊，在北京观看现场直播的我只想说一句话：不爱国的话是要罚款的，你们得明白？！整个中国，恐怕惟有西藏自治区实施著这项土政策，所以一位内地人大为不解：我们不明白，你能不能说个明白？
一位生活在拉萨的藏人耐心地替我回答：过春节家家要求挂红旗，过藏历年家家要求挂红旗，「五一」家家要求挂红旗，「十一」家家要求挂红旗，遇到任何一个「重大日子」都要求挂红旗 ......帕廓（即八角街）如此，拉萨所有的居委会都如此。如果是自发自愿没话可说，可是逼著你挂，不挂轻者罚款，重者扣上「分裂分子」的帽子，那种别扭不知道该怎麽形容 ......
应该写点什麽了。我却想起多年前写的一首诗。那是一九九五年的冬天，那时我是西藏自治区文联的编辑，那个下午传达自治区党委的档，宣布第十世班禅喇嘛的转世灵童已经由无神论的党任命了，而由西藏宗教的精神领袖达赖喇嘛认证的十一世班禅喇嘛却被轻蔑地否决了。坐在体制当中的我身心冰凉，为亲眼所见、亲耳所闻的谎言愤怒，当场写下：
「听哪，大谎就要弥天／林中的小鸟就要落下两只／他说：西藏，西藏，正在幸福 ......」
没有一天不在强调「幸福」。自一九五○年或者更准确地说是一九五九年以降，西藏人民从此就过上了幸福的生活。但这个「幸福」不是从天上掉下来的，也不是从地里冒出来的，更不是「旧西藏」的「三座大山」所赐予的，而是，也只能是，党给我们带来的，所以即使在全藏六千多座寺院被砸得寥寥无几的文革当中，也有打扮成藏人模样的张姓、耿姓二歌手用藏人口吻放歌：「感谢他（毛主席）给我们带了幸福来」；所以即使在自家门前不挂一面五星红旗就有可能遭致惩罚的今天，也有一幅幅横贯拉萨各条街道的红色标语醒目地书写：「青藏铁路是西藏各族人民的幸福线」。西藏领导人的粉饰之术可谓做到了微乎其微，连看守公共厕所的人都领到了短时期的工资卡，不必让外来的记者们发现这之前大小便要交钱的事实。
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8月5日，美国著名电视主持人玛丽·施莱佛（Maria Shriver）访问了南亚的藏传佛教寺院和当地的西藏学校。玛丽·施莱佛是美国影星，现加州州长施瓦辛格的妻子。玛丽·施莱佛也是美国前总统甘乃迪的侄女。
美国著名电视主持人玛丽·施莱佛女士在访问达兰萨拉期间，访问了达兰萨拉的西藏学校和寺院，并拜见了西藏政教领袖达赖喇嘛。
另外，几周之前，好莱坞影星希拉蕊·斯万克（Hilary Swank）也访问了印度北方达兰萨拉的西藏佛教寺院和当地的西藏学校。
青海新闻网讯报导,中国最大的咸水湖青海湖近年来水位持续下降、湖面萎缩、水源生态系统严重退化,引起了社会各界的广泛关注。记者8月5日从正在此间召开的“湖泊保护暨青海湖可持续发展研讨会＂上了解到,最新研究表明,长期干暖化的气候是造成青海湖水位不断下降的主要原因。
料显示,青海湖水位元自1908年 2000年的92年间下降了11.7米,年均下降12.7厘米,累计亏水量148.13亿立方米,湖水面积减少了301.6平方公里。有关专家甚至形象地说,近50年来,青海湖平均每年就要消失掉一个杭州西湖的湖水面积。
据青海省环境地质水文总站对青海湖水均衡计算,每年地表水和地下水入湖水量为21.34亿立方米,湖面降水补给为14.49亿立方米,而湖面蒸发耗水量每年达40.39亿立方米,湖水每年亏损4亿多立方米。这其中,人为活动耗水量占亏水量的8.7%,仅占湖面蒸发量的1%。气象部门的研究也表明,环青海湖地区是全球增温较为显著的地区之一。
青海湖水位下降的直接後果是导致湖面退缩後湖底泥沙沉积暴露,成为湖区风沙的重要来源。由於水位下降,青海湖著名的鸟岛之一的蛋岛已经由20世纪50年代的四面环水变成今天彻底与湖岸相连,鸟岛的鸟类生存环境大为恶化。青海湖水入不敷出、水位持续下降不仅造成了这一青藏高原重要湿地的生态环境失衡,也严重制约了湖区农牧业生产的可持续发展。
综合报导,近期，西藏高僧仁古仁波切（Ringu Rinpoche）在葡萄牙阿尔加威省（Algarve）的Loule地区传法。当地近百名藏传佛教信徒参加了为期一个礼拜的修行法会。
综合报导,近期，西藏高僧仁古仁波切（Ringu Rinpoche）在葡萄牙阿尔加威省（Algarve）的Loule地区传法。当地近百名藏传佛教信徒参加了为期一个礼拜的修行法会。
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仁古仁波切（Ringu Rinpoche）是藏传佛教噶举传承的导师。同时他也是知名藏学家，他的著作《成佛之路》（Path to Buddhahood）和《走向无畏》（Daring Steps Towards Fearlessness.）引起过广泛的关注。仁古仁波切，於1952年出生在西藏，之後被认证是康区理塘Rigul寺的仁波切，之後在锡金长大和学习佛法。从1990年开始他先後在世界各地的50所大学、研究所、佛学中心里教授佛学。他同时也是“菩萨道＂（Bodhicharya），这一国际性佛学组织的创始人之一。
藏传佛教在葡萄牙很受欢迎，在里斯本(Lisbon)、波尔图（Porto）、阿尔加威省（Algarve）等地有著大量的佛法中心。葡萄牙的藏传佛教组织和信徒正在计画建立一座全国性的藏传佛教寺院.
综合消息,在中国广州，1千克出口的虫草可以卖到4590美元，并且这价格正以每年近25％的速度递增。挖1000棵虫草会使近2平方米的土地变成荒漠，在西藏高原，现在这个速度是每年保守估计7平方公里。虫草真的有“保命＂的功效？兴许有，但高原脆弱生态的命呢？又有谁来保？金钱驱使下不计後果的疯狂“淘金＂，对虫草来说，无疑只有“断子绝孙＂的前途。
新华网西藏频道拉萨８月５日报导,西藏高原生物研究所的专家认为，用药物杀灭造成西藏草场大面积退化的“罪魁＂－－高原鼠兔，将不利於草原的恢复。
２０世纪８０年代以来，西藏的草原开始大面积退化，２０００年以前退化面积达１ ８亿亩。高原鼠兔的危害则是造成西藏草原退化的重要原因，它通过推土、掘洞破坏天然草场的有序演替过程，在草皮下使鼠洞连接成网，从而造成草皮在外力作用下不断塌陷，导致整个草原结构的退化。
西藏高原生物研究所动物研究室专家说，长期以来，人们使用药物灭鼠，而药物在杀死高原鼠兔的同时，也使得以高原鼠兔为食物的香鼬等动物大量减少。高原鼠兔的繁殖能力和产生抗药性的能力都很强，繁殖速度快於其天敌，这就造成高原鼠兔缺少天敌，近年来种群数量不降反升，危害更加蔓延。
专家认为，用生物控制技术能有效遏制高原鼠兔的快速增长，以恢复大面积退化的西藏草原。
专家说，增加高原鼠兔的天敌，比如香鼬的种群数量，牧民采用轮牧的方式，限制高原鼠兔的栖息条件，都能制约高原鼠兔的数量。目前，西藏高原生物研究所正在进行高原鼠兔天敌动物多样性及种群数量恢复的试验。
综合消息,在中国广州，1千克出口的虫草可以卖到4590美元，并且这价格正以每年近25％的速度递增。挖1000棵虫草会使近2平方米的土地变成荒漠，在西藏高原，现在这个速度是每年保守估计7平方公里。虫草真的有“保命＂的功效？兴许有，但高原脆弱生态的命呢？又有谁来保？金钱驱使下不计後果的疯狂“淘金＂，对虫草来说，无疑只有“断子绝孙＂的前途。
新华网西藏频道拉萨８月５日报导,西藏高原生物研究所的专家认为，用药物杀灭造成西藏草场大面积退化的“罪魁＂－－高原鼠兔，将不利於草原的恢复。
２０世纪８０年代以来，西藏的草原开始大面积退化，２０００年以前退化面积达１ ８亿亩。高原鼠兔的危害则是造成西藏草原退化的重要原因，它通过推土、掘洞破坏天然草场的有序演替过程，在草皮下使鼠洞连接成网，从而造成草皮在外力作用下不断塌陷，导致整个草原结构的退化。
西藏高原生物研究所动物研究室专家说，长期以来，人们使用药物灭鼠，而药物在杀死高原鼠兔的同时，也使得以高原鼠兔为食物的香鼬等动物大量减少。高原鼠兔的繁殖能力和产生抗药性的能力都很强，繁殖速度快於其天敌，这就造成高原鼠兔缺少天敌，近年来种群数量不降反升，危害更加蔓延。
专家认为，用生物控制技术能有效遏制高原鼠兔的快速增长，以恢复大面积退化的西藏草原。
专家说，增加高原鼠兔的天敌，比如香鼬的种群数量，牧民采用轮牧的方式，限制高原鼠兔的栖息条件，都能制约高原鼠兔的数量。目前，西藏高原生物研究所正在进行高原鼠兔天敌动物多样性及种群数量恢复的试验。
综合报导, 据香港文汇报报导，西藏军区司令员董贵山以及政委段禄定日前双双晋升中将军衔。此前西藏军区并非副大军区级单位，而军政两位元主官一起晋升中将的事情在以往并不多见。西藏军区是否如驻港部队一样，军政主管均高配为副大军区待遇，还是西藏军区已经提升为副大军区级单位，备受人们关注。
据报导，在日前西藏军区党委七届十四次会议上，董贵山以及段禄定已经身著挂中将军衔的服装正式亮相。此间军事专家分析认为，西藏军区虽然战略地位重要，但如果升为副大军区级，又有一大批干部和机关要提升，这对於当前缩编工作并不相符。
有关西藏专家对此非常关注,有关西藏军区提升为副大军区级单位的传言过去几年中有所报导.这次,西藏军区司令员董贵山以及政委段禄定日前双双晋升中将军衔更加证实了这一说法.从而,说明中共计划将加强西藏的军事力量,加大对西藏的殖民统治.这对西藏民族继续生存带来巨大的压力.
早在九十年前，内蒙古喀喇沁旗人罗布桑却丹（1875-1920？）在他蒙古民俗学奠基之作《蒙古风俗鉴》（成书於1914-1918年）跋文中写道：“目前……铁路已经通入犹如蒙古之心脏的达尔罕旗之地，原本招架不过汉人经商的蒙古人，今後怎麽能抵挡得住日本人和汉人双重的商贸势力呢！＂（见罗布桑却丹著：《蒙古风俗鉴》（蒙古文）内蒙古人民出版社，1981年版，呼和浩特，第368页。）他深刻地认识到现代交通对还没做好现代化准备的弱小民族的致命破坏性，因而他对蒙古民族的未来前景表示深深的忧虑。当时，由日本人经营的“满铁＂开始铺盖东部蒙古地区，他已经有预见性地指出铁路将对蒙古民族将带来灾难性掠夺。
达尔罕旗是科左中旗，是蒙古抗垦英雄嘎达梅林（1892-1931）的故乡。罗布桑却丹写出此言後不到十几年，果然达尔罕旗平原天然优良草场被大量开垦，汉族殖民者在东北军阀张作霖、张学良父子的保护下蜂拥而入。被迫失地而走投无路的蒙古民众，於1929年在嘎达梅林的带领下举起义旗，走向武装抗议的悲壮之路。
说实在，铁路本身也许没什麽害处。然而，在强权制度下，铁路输入的是经济上的殖民、文化上的摧残和生存环境的人为大破坏。这在中共统治内蒙古的六十年中更加突出。
中共视少数民族为野蛮人和落後者，自己则以现代文明的代表者和对野蛮人的拯救者自居。
铁路对蒙古、吐蕃民族不是没有用，但它应该在民族自治的基础上，当地族采取一些自我保护措施，然後让交通按经济能力和社会需求自然发展，这样无论对蒙古族和汉族都有好处。
但是中共往往出於政治统治需要出发，总是不顾後果地强行予以发展。他们把目前所不需要的东西，以及也许永远也不需要的东西强加於人。这样还不算，还让人们对此歌功颂德。五十年代，内蒙古锡林郭勒草原通达火车，中共文艺宣传部门让著名民间艺人毛依罕（1906-1979）演唱“铁牛＂赞（“铁牛＂是蒙古族对火车的比喻），让蒙古人感恩戴德。的确，铁路给蒙古人带来了一些交通上的方便。但是他们的脚步刚刚快了一点，而他们脚底下的矿产资源更迅速地被掠走了。金矿银矿露天煤矿等，在内蒙古草原遍地开花。它通过破坏性的和掠夺性的开采而使蒙古民族自古以来的落脚生存之地日益遭到破坏，因而造成今日草原沙漠化已经不可遏制的局面。内蒙古大量资源通过火车装载运出内蒙古，而当地蒙古人得不到一点补偿。对於巨大的资源暴利，当地人就没有沾边的份儿。这种仅为“他人做嫁衣裳＂的铁路，不是为蒙古、吐蕃民族而造福，而是为中共专制的次虐而提供便利。铁路铺设的不是钢轨，而是扎进当地民族心脏的锐利无挡的钢刺。
中共在以前，一向标榜内蒙古是模范自治区，而如今倒不提了。我看内蒙古不是模范区，是文化退化、环境恶化和民生贫困化的大示范区。内蒙古蒙古牧民的现状已经展示了吐蕃（西藏）明天的去向。象内蒙古今天这样的草原荒凉和民生艰难，通过铁路通车将在吐蕃加速重演和再现。
我最近听说在阿拉善盟一辈子勤劳放牧而维持生活的一位老额吉，因被剥夺了放牧的权力，“无事闲著＂竟发疯了。因为当地政府以“保护环境＂为理由，不让牧民养牛羊，而政府曾经许诺的每年15000元人民币的生活补贴也无法按时全额到位，逼得老额吉精神崩溃。
在曾为内蒙古的自治而献身殉职的德王（1902-1966）的家乡苏尼特旗，牧民一家7口人，因乾旱持续、牛羊死亡和生活无著，就全家喝农药自杀了。後经抢救，只有大儿子得以保命。蒙古人是勇敢的民族，性格刚烈。但过去也总没有听说过有蒙古人自杀的。而经过中共几十年统治，蒙古人不但失去了故土草原，也被抽空了自己精神家园的信仰支点。这是中共无神论宣传机器的胜利。蒙古人在身心两方面遭受贫困和重创，最後落得只有寻短见的份儿了。
铁路当然是现代化的交通。但在中共这种体制下，它本身不会给蒙古和吐波民族带来什麽现代化。现代化不是由物质材料和工具技术堆成，首先民主政治和民族自治才是现代化的社会基础。少数民族在没有真正民主和自治的情况下，通达的铁路其实就是通往中共奴役地狱的一条死路。
（2006-8-3） (博讯 boxun.com)
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由西藏流亡政府外交与新闻部制作的西藏流亡政府网路电视今天在达兰萨拉开播，西藏流亡政府首席噶伦桑顿仁波切开启了网路电视的按钮。
8月3日上午十二时，西藏流亡政府网路电视开播仪式在西藏流亡政府会议室举行，西藏流亡政府首席噶伦桑顿仁波切，西藏流亡外交与新闻部和财政部长洛桑宁扎，西藏流亡政府教育与卫生部长图旦龙热，西藏流亡政府各部秘书长以及各非政府组织代表出席了开播仪式。西藏流亡政府首席噶伦桑顿仁波切开启网路电视按钮，西藏流亡政府网路电视正式开播。
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据西藏流亡政府外交与新闻部长介绍，制作网路电视的目的是让世界各地的流亡藏人和西藏境内的藏人及时地了解西藏流亡政府的活动，以及借助现代媒体更广领域的介绍西藏问题。 西藏流亡政府网路电视的位址是：www.tibetonline.tv
联合国人权委员会、世界妇女组织、国际环境保护协会、联合国科教（文）组织：
我现已被判十年刑，主要原因是：
我曾写过没能发表的《骚动的喜玛拉雅》一书，书中主要写了民主和自治及西藏问题等。这是判刑的主要依据。但是这本书按照中国的刑法来说，构不成煽动分裂罪。因而他们想法设法套在间谍罪名上，并且（在）没有任何证据和事实的情况下，草率地宣布构成间谍罪。
他们（法院）理由是：
1认为我曾向藏政府提议加强环境保护和促进妇女保健事业，因而他们主观臆断我是在（为）发展"西藏独立"做准备；
2我是在准备写一本自然地理学，书还未写的情况下，他们又主观臆断为我是在（为）境外提供情报。甚至更加荒唐地认为写自然地理学也是搞"西藏独立"。这些荒唐的说法，使得我想起了西元1600年（代），义大利著名的自然地理学者布鲁诺，因说宇宙的中心是太阳而激怒了罗马教皇，被判死刑一样。
3他们听个别人的一面之词和未查清事实判刑，并且是用权力来判刑。因而2005年11月26，27日联合国人权委员会来访西藏拉萨时，他们害怕事实的真相，26、27日我被转移到其他地方，隐藏起来。
所以，我无法告诉人们我是在法律的公正下判刑的。我感到我保护藏羚羊和宣传牧区的自由爱情，他们也认为我是在搞"藏独"。我相信，为了保护环境，为了促进妇女的保健知识，计划生育，自身清洁，为了探索自然地理学的发展，被判十年刑，是现代人类历史上不可思议的事情。他们剥夺了我的自由，但是他们夺不走我对人类环境的保护和妇女保健知识的宣传；他们可以杀了我，但杀不了我对自然地理科学的热爱。因为保护环境、保护母亲（妇女）以及自然环境的探索是全人类的共同尊严。我一直坚守著自己的理念。
请求各组织关注这件事，也请求给予协助。
卓玛嘉
2005年11月30日狱中
博讯首发:按西藏作家卓玛嘉的狱中手稿整理的信件（原文是手书汉文）
德国之声报导，好莱坞著名男星李察.基尔以“国际拯救西藏运动＂主席的名义发表声明，谴责中国新开通的青藏铁路是进一步将西藏军事化，目的是为了掠夺西藏资源和将藏民边缘化。
李察.基尔引用一位据称是死在狱中的藏僧的话开篇明义，称“青藏铁路给西藏带来的是苦难和黑暗＂。他说：“建在世界屋脊上的铁路将会使这一地区进一步军事化，将会进一步加速本来就已经很糟糕的对西藏资源的掠夺，提高汉人移民的数字，从而将藏族人民进一步边缘化。在西藏首府拉萨，藏族人已经成为少数人口。＂
李察.基尔在文中称，“自从1950年中国占领西藏後，成千佛教寺庙被破坏，上万名西藏人死亡，而今天的压迫则微妙得多＂，“虽然有些寺院被重建，但那也是为了吸引游客＂。他说，现在“藏人已经不可能受到完整的宗教教育，就连拥有达赖喇嘛的画像都是违法的＂。他在文中提到一位老年藏人，这位藏人说自己的儿子在矿山找不到工作，认为那里只雇佣汉人，也无法在商店里找到工作，因为那里只卖汉人的东西；而且，他家的牲畜也被当局没收了，因为当局要求游牧民族要定居下来。
李察.基尔说，青藏铁路的“真正目的是政治上的和战略上的＂，其“真正的受益者是占领军和中国的企业和移民，而不是西藏人民。西藏人既没有在汉人占统治地位的经济中生存的机会，也不会从经济发展的成果中得到好处＂。
李察.基尔进一步说，青藏铁路的建成也“使得对（藏人）政治权利的剥夺更加变本加厉＂。他指出，西藏自治区党委书记张庆黎不久前讲话中称对达赖喇嘛及其追随者的斗争是你死我活的斗争，这是典型的“文革式的语言＂。
李察.基尔对胡锦涛在西藏政策中扮演的角色也给予了严厉的批评。他指出，胡锦涛八十年代曾任西藏党委书记，应该“对西藏大规模刑讯迫害藏人和在拉萨实行戒严负责任，藏人不会忘记他在压迫藏人上扮演的角色＂。他还说，胡锦涛个人应该“对加快开发西藏的政策负责，西藏人认为这些政策是灾难性的＂。他说，中国政府的西藏开发政策“完全是按照内地的模式，完全忽视了西藏的传统＂。
李察.基尔最後说：“西藏有著丰富的文化遗产，它的宗教赖以存在的基础是智慧原则、同情心、人类的互相依赖和非暴力。所有这些都深深地扎根在这片土地当中和藏人心中。佛教遗产在其故土的幸存与传承对藏人和全世界来说都是具有决定意义的。中国作为超级大国的崛起不应该同时意味著继续破坏西藏的遗产。＂
多维新闻8月2日报导,据自由亚洲电台报导，西藏人权与民主促进中心7月25日消息,西藏青年卓玛嘉因创作著书遭中国政府逮捕,并判处10年徒刑,罪名是他著书危害国家安全.下面是自由亚洲电台记者高山的采访报导。
西藏的＂西藏人权与民主促进中心＂日前发布消息说,西藏青年卓玛嘉因出版中共统治下的西藏人的民主与自由为主体的《骚动的喜马拉雅》一书,2005年3月9日在拉萨遭中共公安逮捕.最初,关押在西藏自治区公安厅看守所. 2005年11月30日,拉萨市中级人民法院以[破坏国家安全罪]将卓玛嘉判处10年徒刑.总部设在美国华盛顿的＂国际声援西藏运动＂发言人布琼次仁说,中国政府判处卓玛嘉10年徒刑是政治迫害：
“我们?国际声援西藏运动＇一直呼吁中国政府释放所有的西藏政治犯,给他们以公正的审判,目前,从我们获得的资讯来看,西藏的政治犯,包括卓玛嘉在内,中国政府对他们的逮捕和审判违反了中国的有关法律程式,就连中国宪法给予他们的有关权利也遭到践踏.＂
居住在美国华盛顿的藏人仁青塔西说,他一直在关注卓玛嘉的案子。卓玛嘉,笔名,洛桑格桑嘉措,青海祁连县阿柔村人.从1995年开始在祁连县的一所中学任教,後来在北京大学深造. 2003年12月1日流亡印度达兰萨拉,并在西藏流亡政府成人学校学习英语.2004年5月返回西藏,在拉萨一所中学任教.
仁青塔西说,“不仅是卓玛嘉，还有很多中国的政治犯，尤其是西藏的政治犯，中国政府应该把他们都释放。再说，卓玛嘉现在身体还是不行。我希望中国政府释放他，至少让他出来治病。＂
仁青塔西说,据他了解,2005年12月卓玛嘉因发肺病在拉萨总医院进行治疗,但在没有康复的情况下被押往曲水监狱,目前仍在该监狱服刑.仁青塔西说,中国政府迫害卓玛嘉是因为他写了有关西藏民主与人权的著作＂骚动的喜马拉雅＂一书：“他并没说西藏必须独立出去那种话。他主要是指出了中国共产党统治西藏以後，在西藏存在的一些问题。如果这些问题真正解决了，我想对中国政府是有利的。不过这个政府不是一个民主的政府，所以经常说人民没有发言的权利。这就是问题。＂
仁青塔西说,在中国,西藏人如果表达任何不同证见都会被扣上分裂主义者的帽子：“如果中国是一个民主的国家，那麽所有的公民就有发言的权利了，就能表达自己的意思。这就是言论自由。现在中国存在的最大的问题就是，共产党不但是一党专政，而且是专制。一个人和他们的观点不一样，就是反革命。如果你是个西藏人，就加上分裂主义的罪名。＂
仁青塔西说,他呼吁中国政府尽快释放卓玛嘉,停止迫害政治异议人士,尊重西藏人的基本人权.
记者无国界今天谴责西藏诗人唯色的两个博客七月二十八日被突然关闭。这两个博客是被提供这博客服务的网站，一个是西藏文化网站（Tibetcult.net）和一个地方博客平台（Daqi.com)关闭的。这些网站关闭这两个博客，应该是按照中国政府在这一波持续的网路审查中的指令进行的。
“我们对唯色的博客被关闭极其愤慨，并呼吁立即重新恢复开放这两个博客,"该新闻自由组织说“由於她的诗在中国被禁止出版，这两个博客是她所剩下的表达自己唯一的方式。
这些博客的消失表明中国官方已经偏离了为吸引游客而将西藏传统文化限制在民间流传的做法。＂
无国界组织表示：“中国官方对互联网的政治控制愈来愈严格。在政府命令关闭论坛的同时，中国的搜索引擎近期也已经更新了过滤辞汇库。我们再一次呼吁中国官方尊重言论自由，这也是中国宪法所保证的。＂
唯色使用了两个博客（http://oser.tibetcul.net/和http://blog.daqi.com/weise/）来上贴她和她丈夫、独立中国作家王力雄有关西藏文化的诗和文章。她的博客的主要读者群是同唯色一样的西藏学生们，他们接受了中文教育而同时又希望重新建立同正宗的西藏文化接触。
唯色是以中文写作的少数的西藏作家和诗人之一。她致力於捍卫西藏文化，其小说“西藏纪事＂由於对达赖喇嘛的正面介绍，而於2004年被禁出版。她为此还被强迫写文章承认其“政治错误＂。但是，她仍然坚持写作，近年来她的一些作品已经在台湾出版。
她的这两个博客被关闭是在她丈夫的“递进民主网＂（Dijin-democracy.net）和一个在中国知识份子中间非常著名的“世纪中国＂网站被关闭後数天后发生的。
美国之音2006年8月1日报导,中国拟议将西南地区丰富的水资源调入黄河，解决西北地方的乾旱问题。这将是继三峡工程之後又一个重大的水力工程。与其他工程一样，这项规划也引发了巨大经济效益和环境保护方面的争议。
*整个工程耗资三千亿*
引西藏水资源入黄河是中国雄心勃勃的南水北调工程的一部份，被称为南水北调的西线工程。黄河水资源管理委员会主任李国英星期二在北京举行的新闻发布会上说，这项工程势在必行，因为西北地方的经济发展导致黄河水资源枯竭，因此这项工程对於合理分配和利用水资源，促进西部开发战略具有重要意义。
路透社援引中国科学院水力专家刘长明的话说，这项工程得到中国政府的强有力推动，因此它不仅仅是一个抽象的规划，而且是一个将要付诸实施的方案。刘长明是负责就这项工程向政府提供谘询的专家之一，据他透露，南水北调西线的一期工程将在2010年开始动工。
西线工程的基本构想是，从西藏地区向北开凿一条300公里长的运河，把中国西南部水流湍急的雅垄江、雅鲁藏布江和大渡河丰富的水资源引入西部地区。黄河水资源管理委员会主任李国英在新闻发布会上说，按照目前的不变价格计算，整个南水北调工程大约需要5000亿人民币，单是西线工程就需要投资3000亿人民币。
*对生态环境影响巨大得不偿失*
与中国其他重大水利工程一样，南水北调及其西线工程也受到民间环保和人权组织的强烈关注，引发了水文、地质以及环保方面的重大争议。四川省地矿局区域地质调查队总工程师范晓在接受采访时说，调西南水源入西北的所谓西线工程是政府在没有经过科学的可行性论证之前就制定的既定方案，後来的论证不过是为方案的上马寻找根据。
范晓说，这个耗资巨大的水力工程对於生态和环境都会产生巨大的影响，从整体看来是得不偿失的。他说：“按照黄河水力委员会计算的资料，它也只能解决西北地方50年的缺水需求，那麽50年以後怎麽办？另外西线工程完成之後，对长江流域下游的生态环境也有很大影响。这些负面效应并没有得到综合考虑，这个工程总的效益是利大於弊还是弊大於利，现在实际上是有很多不同看法的。＂
*严重破坏长江水系生态*
长期在西南地区水文地质勘探第一线工作的科学家范晓认为，南水北调之後，长江的水流量将急剧减少，而三峡大坝等一系列长江水利工程都是以目前长江的水流量来计算的，这就势必造成巨大的浪费和经济损失。另外，西线工程完成之後，对整个长江流域的生态和环境的破坏程度将是惊人的。
他说：“长江水量减少以後，对下游水的环境和品质将产生严重的影响，水污染的状况可能会由於上游来水的减少而加重。另外要在大渡河、雅垄江和通天河上游筑一系列的高坝拦蓄水流，形成一定高度落差，才能形成自流，引入黄河。而大坝筑起来之後，会对长江流域上游的许多区域形成大面积淹没，对藏族地区的许多牧场和草场会造成严重的损失。＂
*民间人士希望公众能参与评故*
民间环保活动人士汪永臣说，目前中国在环保领域有法不依的现象仍然严重，重大工程的环境评估普遍存在长官意识，专家迎合的现象，她呼吁重大工程的环境评估必须要有公众的参与。
她说：“中国的一个普遍现象就是，在很多大的工程动工之前，都是由专家来决定，然後环境评估也都是找施工单位来进行，这就会产生许多问题。我们现在呼吁这种大的工程在规划专案环评的时候就要有公众的参与，应该召开听证会。＂
中国以英文出版的官方报纸中国日报(China Daily)上周三发表评论，以近年来少有的激烈语气，指责达赖喇嘛与美国CIA和印度军方勾结，从事分裂中国的运动。德国之声中文线上部潇阳为此采访了达赖喇嘛驻欧盟的代表格桑坚参。
德国之声：中国日报7月26日的文章中对达赖的指责有什麽现时的原因吗？还是该文指的还是1997年“芝加哥论坛报＂的一篇揭幕当年美国中央情报局和印度军方帮助培训流亡藏人的旧闻？
格桑坚参：这一指责当然是没有什麽根据的。这一指责也不是新鲜事。大家都知道，当年解放军进驻西藏後，西藏曾有过抵抗运动。这一抵抗运动曾寻求过国外的帮助，因为当时的国际局势是这样的，即美国人希望阻止共产主义的发展，西藏人的抵抗运动在六、七时年代得到过他们的支持。但是，这一抵抗运动并不是当时的拉萨政府指挥的，而是来自民间以及当时的西藏政府所管辖不到的地区的藏人。这些背景和事实是早已为人所熟知的。
德国之声：您认为这一指责没有现实背景。
格桑坚参：北京又重提旧账，又像当年文革时那样对达赖喇嘛提出了指责，我们当然为此感到遗憾和震惊。我们不知道发动新的一轮对达赖的攻击的现实的、直接的原因是什麽，我们感到十分惊讶。
德国之声：您对其中的背後原因有什麽猜测吗？
格桑坚参：我们当然有所猜测。我们的猜测是这样的：今年年初，达赖喇嘛在印度举行了一次法会，当时有大约九千名中国境内来的藏民得以参加了法会。达赖在法会上呼吁藏人放弃藏人传统服装中使用虎豹等动物皮毛作材料，因为这些动物正在面临物种灭绝的危险。达赖喇嘛在发出呼吁时十分动情。在此之後，那些聆听了达赖喇嘛教诲的藏人在西藏展开了一场广泛的收集和公开焚毁动物皮毛的行动。这一行动从一个村庄传播到另一村庄，很快就传遍了西藏。这一运动对中国政府来说是(藏人)对达赖的一种效忠宣示，这使得中国政府感到不安，并使得北京开始更加严厉了对达赖喇嘛的激烈批评口气。
德国之声：在过去的五年里，达赖喇嘛反复强调自己追求的是西藏的自治而不是独立。为什麽北京始终不相信他说的话？
格桑坚参：我们不明白，北京如何在指责达赖喇嘛的同时还会怎麽继续对话。我们相信，北京还犹豫不决，该用什麽样的办法找到一个什麽样的使得藏人和中国政府都满意的方案。中国政府看起来似乎还没有诚意与达赖喇嘛的代表进行认真的对话，因此他们必须重提往事，来为自己的拒绝对话找原因。我们对事情的这一进展当然感到意外，但是达赖喇嘛的立场和态度仍然没有改变，那就是我们会继续做出一切努力使得(与北京的)对话取得进步，更加接近找到解决问题的方案这一目标。
德国之声：那有没有与北京进行下一轮对话的具体时间表？
格桑坚参：没有。我们还没有关於下一轮对话的具体日期。但是我们希望今年年内就能够进行下一轮对话。
德国之声：您个人认为达赖喇嘛有朝一日回到西藏的可能性有多大？
格桑坚参：基本上来说，我本人非常乐观，因为在中国也发生了正面的变化。例如，普通的中国人中，特别是那些受过教育和了解情况的人，在过去的几十年中对达赖喇嘛和西藏问题的看法都有了十分积极的转变。今天我们看到，很多中国人对西藏的文化和宗教表现出兴趣。我们也知道，有越来越多的中国人支持达赖喇嘛的立场和观点，即他不追求西藏脱离中国和独立，而是希望西藏在中国的框架内自治，使得藏人有可能在自己的国家内保持他们的文化、宗教、语言和身份。越来越多的中国人支援达赖喇嘛的这一原则，因此如果我们看到这一发展趋势，就会从长远看持乐观态度。但是，中国政府在西藏政策上的强硬观点什麽时候开始变化，这与许多因素有关，也不好准确地预测。
BBC报导,一个人权组织说，中国杭州当局拆毁一座"非法教堂"时，3000多名基督徒和500名员警爆发冲突。
"中国人权民运资讯中心"说，杭州肖山区党山镇在7月29日发生了一起警民冲突事件，约500名公安人员强行拆毁一座正在修建的基督教堂时，与3000名基督徒发生冲突，有20名叫基督徒被打伤，其中四人伤势严重。
《杭州日报》周日（7月30日）报导，今年7月中，"少数别有用心的人煽动部分不明真相的群众"，在没有办理任何土地报批手续的情况下，擅自在党山镇车路湾村农民集体所有承包地上强行突击抢建一处占地3.99亩，面积820平方米的非法建筑。
报导说，当局在7月29日"依法强制拆除这一非法建筑"。
不过，报导没有说明这座"非法建筑"的用途，也没有报导在清拆现场发生了警民冲突。
法新社报导，一位元不愿披露姓名的肖山公安局官员说，当局正在处理这起事件，这座教堂显然是一座"非法的"建筑，没有得到政府或宗教事务局的批准，因此必须要被拆毁。
不过这位官员否认有基督徒被逮捕和肇事民众的人数。他说，当局没有拘留这批人，这些人能够表达他们的要求，但如果违反了公众秩序和法规，当局将依法处理。
路透社报导，一名信仰基督教的女商人说，当地的基督徒希望建教堂，但当局说这片土地的价格昂贵，用来建教堂太便宜，并希望把它用来发展工业。
中国共产党的《探索》期刊今年初指出，肖山共有6万4千名基督徒，并警告说，一些党员政治立场不坚定，信奉了基督教。
中国去年3月推出了《宗教事务条例》，允许得到官方承认的宗教组织在得到官方批准的地点进行宗教活动和讨论宗教问题。
不过，批评人士指出，中国当局可以利用新的法规对不被当局接受的宗教团体进行打压。